EL ANTISEMITISMO DE SIMON ROYO

• Hoy comentamos el siguiente artículo de Simón Royo :
  Noticias desde el trabajo inmaterial III: Impropiedad de la voz antisemitismo (Publicado el 21-10-2006 para Rebelión.org)

En primer lugar quisiéramos que los lectores tengan muy presente que Simón Royo es hijo del influyente periodista falangista pro-nazi Rodrigo Royo, director durante muchos años del diario Arriba. Ya hablamos en otros posts extensamente sobre él (ver aquí). Quizá sean sus antecedentes familiares lo que explique el porqué del fascismo izquierdoide que Simón Royo predica con tanto ardor.

En esta ocasión Simón Royo se atreve a publicar esta reflexión sobre el concepto «antisemitismo» que, apoyándose en la etimología del mismo, considera inapropiado. Éste es su error de bulto principal ya que se pierde en estériles divagaciones filológicas cuando en realidad debería buscar el contexto histórico en el que se acuñó tal término. Como ya nos tiene acostumbrados, esta vez Simón Royo se cree historiador y sesudo experto en lenguas semíticas. Mas como sigue el método del postmodernillo sabelotodo, mete el cucharón hasta el fondo.

Simón Royo abre su artículo con un ataque furibundo contra todos aquellos que aceptan la legalidad del estado de Israel a los que tilda, sin más, de “sionistas”. También aprovecha la ocasión para descalificar a todo un premio Nobel como el escritor húngaro Imre Kertész, dada su condición de judío y por analizar el antisemitismo predicado por cierto sector de la izquierda. Naturalmente, para Simón Royo las terribles experiencias de Kertész no tienen ningún valor testimonial —esto nos hace recordar su desdén por las vicisitudes sufridas recientemente por Jahanbegloo en Irán—. O sea, que Imre Kertész por ser un judío que ha vivido en propia carne sendas deportaciones en Ausschwitz y Buchenwald queda desautorizado para poder escribir sobre Israel (¡¿?!) y, en cambio, Simón Royo —un mindundis hijo de un filonazi miembro de la División Azul— sí que es toda una entidad moral sólida con derecho a darnos lecciones.

¿Qué busca Simón Royo con este panfleto? Por un lado, claro está, atacar al estado de Israel, a los que defienden su legalidad —establecida por la ONU—, y a los valores civiles y democráticos occidentales. Por otro, quitarse de encima el estigma de “antisemita”. Por eso ha escrito este artículo. Simón Royo sabe perfectamente que es un profundo antisemita en el mismo grado que es un pro-islamista radical. Para Simón Royo, que Irán tenga a varias mujeres encarceladas por adulterio —esperando la pena de lapidación—, que ahorque a homosexuales, que persiga a intelectuales y que limite contenidos de Internet y el ancho de banda, es legítimo porque Ahmadineyad está en contra de EEUU. Tampoco hace la más mínima alusión a las decenas de conflictos relacionados con los fundamentalismos islamistas (los 400.000 de muertos en Sudán, las luchas en Argelia, las matanzas de cristianos en Nigeria, los 35.000 muertos en Etiopía y otros tantos centenares en Malasia, Timor, Indonesia, Bangladesh, Pakistán, etc…).

No hay la menor duda de que Simón Royo busca distraer nuestra atención con esta prolija matraca sobre el mal uso del vocablo «antisemitismo». Así, al discutir sobre la supuesta impropiedad del término, pretende desproveerle de su significado. Si la palabra es falsa, falsos serán también su uso y, por supuesto, aquella realidad que designa. En resumen, se trata de un ejercicio de revisionismo histórico negacionista.

A lo largo del artículo se incurre en graves errores históricos. Habla de la "mítica Palestina bíblica" como la tierra del pueblo de los actuales palestinos. En la Biblia se habla de Philistia, zona situada al sur de Gaza, es cierto, pero los “filisteos” no eran semitas, sino aquellos invasores micénicos conocidos como los Pueblos del Mar (Plishah פלישה, significa “invasor”). Tras el sangriento episodio de Masada, el emperador Adriano decidió cambiar el nombre de Judea por el de Palestina, versión latinizada del antiguo nombre philistim. Más adelante, Simón Royo olvida intencionadamente que el estado de Israel se creó en 1947 en un proceso legal y pacífico custodiado por la ONU a partir de los territorios del imperio turco, que dominó la región durante más de cuatro siglos, al igual que Jordania, Siria, Líbano e Irak.

A continuación, Simón Royo incrusta una digresión pseudo-filológica en torno al término «antisemitismo». Como es tan listo, nos explica que «antisemita» deriva de «semita», adjetivo procedente de un hijo de Noé llamado Sem. Asimismo, nos enumera cuáles son las lenguas semitas. De acuerdo, hasta aquí todo es correcto por obvio.

Lo que nos quiere decir Simón Royo es que semitas son tanto los judíos como los palestinos y que, por consiguiente, la palabra “antisemita” también vendría a denotar el odio a todos los árabes en general. ¡Pues no! ¡Eso no es verdad!

Simón Royo extrapola un término —el de «semita»— que procede de la antropología y la lingüística para aplicarlo a la política. Simón Royo vuelve a demostrar aquí su profunda incultura al pasar por alto en qué momento y por qué se acuñó el término «antisemitismo». ¡Y qué curioso! Resulta que quien empleó por primera vez el susodicho vocablo fue un periodista anarquista de extrema izquierda llamado Wilhelm Marr en 1879 —un agitador igualito a Simón Royo—. Este sujeto consolidó el uso de este término en sus soflamas racistas durante el debate en Alemania de la ley de la Judenemanzipation. Marr, agrio jedeófobo, estaba en contra de esta proposición de ley que otorgaba derechos civiles a la minoría judía, la cual hasta entonces vivía repudiada al margen de ley. Es decir, que no fueron los judíos quienes se inventaron esta palabra, sino precisamente sus hostigadores pangermanistas. Este Wilhelm Marr escribió panfletos como Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum (1873) y en 1879 fundó la Antisemitenliga . Marr acusaba a los judíos de ser los artífices del capitalismo internacional que cercenaba el país, de dominar los periódicos y de alienar al pueblo alemán con sus espectáculos teatrales y musicales... ¡Paracen los argumentos de Simón Royo!

El "progre izquierdista" Wilhelm Marr

En resumen, que el término «antisemitismo» nace en un contexto político muy específico y desde su acuñación designa explícitamente el odio a los judíos (Judenhass). Por esta razón, su uso más extendido es legítimo y perfectamente correcto, contrariamente a lo que Simón Royo afirma en este artículo redactado sobre hipótesis carentes del más mínimo fundamento histórico.

Otros errores hallados en este escrito del colegial Simonete:

• Simón escribe *Imre Kestrez en vez de Imre Kertész
• Abraham no es babilonio, sino que procede de Ur, ciudad caldea. Caldea sólo era una parte de lo que sería más adelante Babilonia
• Gilgamesh tampoco es una epopeya babilonia sino sumeria
  
  
  
  
  
  

SIMON ROYO Y EL COMUNISMO PLATONICO

Piort Kropotkin,
el nuevo guía de Simón Royo

Hoy comentamos lo siguiente:

• (Rebelión.org 25-09-2006) Noticias desde el trabajo inmaterial II. La justicia posthumanista del comunismo platónico y la afirmación de la existencia del ser nato. Una reconciliación con los poetas

• (lacarvernadeplaton.com Septiembre 2006) La República de Platón: Análisis edificante del libro II
  

¡Caramba con la inmodestia! ¿Leen ustedes con qué entono titula Simón Royo sus últimos artículos colgados en rebelión.org y lacavernadeplaton.com? ¿Entienden algo? Les recomiendo que se ajusten bien sus zamarras y se apoyen en un robusto cayado, que deambularemos bastante rato por las pedregosas elucubraciones de Simón Royo.

Ya lo habrán notado. En efecto, nos referimos a la malicia de la palabra “inmaterial” modificando al substantivo “trabajo”. Dudamos que aluda aquí exclusivamente a lo metafísico. Apostamos que es una indirecta al materialismo filosófico y, por supuesto, a la producción del denostado mundo capitalista. Pero suponer eso de Simón Royo implicaría que le otorgamos cierta sutiliza e ingenio. Quién sabe… Sigamos leyendo.

Luego, el resto de la parrafada del título. ¡Para quedarse atónitos! La justicia “posthumanista” —¿postmoderna, Simón?— del “comunismo platónico” —¿manipulación de Platón, Simón?—. Bien, y ahora la abracadabrante frase: “afirmación de la existencia del ser nato”. ¿Un ser que ha nacido y que por lo tanto existe gracias a la justicia postmoderna reconciliada con los poetas? ¿Qué poetas? ¡Ah, sí! Vemos que Simón Royo pilla tiras de versos de Hölderlin y Ronsard… ¡Vaya un cuadro!

En definitiva se trata de hacerse pasar por filósofo letraherido y, con ese disfraz que parece imponer respeto ad auctoritatem, endilgar sus obsesiones políticas. O sea, que el pobre Platón (o Hölderlin o quien sea) a Simón Royo le importa un comido en vinagre, siempre y cuando pueda picotear algunas citas con las que dar refulgencia a sus panfletos. Así, algún incauto creerá que Simón Royo es un señor que ha estudiado mucho —la filosofía parece seria, ¿no?— razón por la cual merece que se le preste atención al politiqueo de extrema izquierda fascistoide que difunde en sus articulillos. Dicho esto, veamos qué diablos nos cuenta hoy en estos dos mamotretos publicados al mismo tiempo y de contenido muy similar.

En su Análisis edificante, Simón Royo se limita a resumir el libro segundo de la República de Platón —habrá cogido las guías de la edición de la Gredos, qué listo— . Simón Royo se impacienta por llegar al punto que le interesa: la formación integral del ciudadano según las premisas de Platón. Esto le sirve para arremeter contra la «educación obligatoria» —esa barbaridad ilustrada leviatanesca— que Simón Royo considera, sin más, «una formación de esclavos» consagrados a la especialización de un trabajo determinado. O sea, que un chico o una chica que estudian para ser neurocirujanos son unos esclavos ya que se han concentrado en una especialidad y no aspiran por ello a la «sabiduría» que Simón Royo, por supuesto, posee.

¿Qué nos propone Simón Royo? ¿Qué modelo de comunismo platónico diseña para nuestros hijos en este mundo tan complejo y competitivo? ¿Cómo? ¡Ostras! ¡Esto sí que es vivir en una torre de marfil! ¡Simón Royo nos habla del anarquista Piotr Alexéievich Kropotkin (1842-1921), viejo amigo! ¡A eso le llamamos estar al día! Simón Royo nos sugiere que creemos una Arcadia agro-utópica en la que trabajemos tan sólo unas tres horas al día —lo que daría para cultivar tres patatas—, siguiendo los esquemas que Kropotkin diseñara en La conquista del pan, de 1892. Así, con una novedad de hace más de cien años circunscrita en la Rusia agrícola de los zares, Simón Royo quiere plantarle cara a los retos de la economía postindustrial hipertecnificada (con más de un 65% de trabajo en sector servicios, cuando Simón Royo está obsesionado con la producción material y las materias primas).

No obstante, Simón Royo no puede dejar un artículo suyo sin alguna referencia a las teocracias medievales o dictaduras comunistas que tanto le gustan y que, por ende, deberíamos imitar. Les ponemos aquí un párrafo obtuso de la Justicia posthumanista:

Ahora se intenta [la justicia] en Irán, en Venezuela, en Cuba y en Bolivia, y los de siempre, los banqueros, los capitalistas, los opusimos, junto a la canalla de los tenderos, creen que lo normal es lo aberrante y que lo que no es normal es la igualdad, la justicia y la libertad. Pero se seguirá intentando una y otra vez y su consecución mayoritaria y definitiva, como ya dijo Marx, marcará el final de la Prehistoria de la Humanidad y el comienzo de la verdadera Historia.

Sin más, ya nos queda claro qué significa “post-humanista”.

Nota :
• Sabemos que es inútil, que eres un anarquista de la sintaxis, pero procura pulir este persistente error:
-No se escribe *entorno a, sino en torno a
• ¿Los *Medicci, Simón? ¿Quiénes son? Caray, tienes dos opciones, la versión españolizada los Médicis o la italiana, Medici.

Con tantas faltas, uno se pregunta si fuiste al colegio allá en Colombia. Pero claro, si no eres un esclavo, obviamente no fuiste.

SIMON ROYO: UN ERUDITO INCAPAZ DE CITAR EN LATIN

Baruch Spinoza

manoseado por Simón Royo

Hoy comentamos este artículo Antonio Damasio y Spinoza publicado en
Rebelión 29-08-2006 http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36773

¿Nos leerá Simonete? En posts anteriores recriminábamos a Simón Royo su diletantismo de cocinilla metomentodo. Ya saben nuestros lectores que la especie de “los filósofos postmodernos” ofrece recetas para solucionar los problemas del planeta sin tener la pajolera idea de economía o geopolítica. Un par de eslóganes repetidos machaconamente parecen bastar para erigirse en pensador soteriológico y llevarse becas por enchufe.

En uno de sus últimos enrevesados artículos perpetrados para rebelión.org, Simón Royo trata de defenderse de lo mencionado más arriba. No es que estemos en contra de lo que pretende explicarnos (es conveniente aunar disciplinas varias para aplicarlas a la vida, eso que en inglés se denomina “embodied philosophy”), pero Simón Royo, como siempre, reincide tercamente en su estrictismo político.

Para situarnos bien, Simón Royo, que va de “guay”, es “guay” porque se alinea con «los que apostamos por la corriente socializante y comunista». Consciente de la limitación de nuestras entendederas, Simón Royo confronta pedagógicamente la familia hobbesiana (individualista, propietarista, egotista, narcisista, voluntarista) con la roussoniana (social, socialista, comunista, altruista, colectivista y racionalista).

En las coordenadas mentales de Simón Royo, estas familias antagónicas adquieren tintes mitológicos. Es como si estuviéramos hablando de la batalla entre asuras y devas… ¿Quién es quién? Pues lo malos malísimos somos todo occidente más Israel y los buenos buenísimos Ahmadineyad, Chávez, Evo Morales, teocracias medievales y comunismos albano-polpotianos. No, claro, no los menciona aquí, pero todos los que leemos sus panfletos ya estamos al corriente de sus baladronadas.

Repetimos: Simón Royo siempre dice lo mismo. En este artículo concretamente Simón Royo recorta-pega-y-colorea un fragmento de un libro del neurólogo portugués Antonio Damasio, en el que habla del desprendimiento que sentía Baruch Spinoza por las posesiones materiales al renunciar éste a su herencia familiar. Con algo debe adornar Don Simón su maravilloso artículo —amén de sus faltas ortográficas, claro—.

Bien, perfecto. Spinoza fue capaz renunciar al dinero. ¿Y qué? ¿Qué nos quieres decir? ¿Precisamente tú, un hijo de papá que has caído en desgracia por tu propia ineptitud y no por una consciente renuncia espiritual? ¿Te crees que eres el príncipe Siddhartha abandonando su palacio? ¿Vas de roussoniano y buen-salvajista cuando dirimes las discusiones con la violencia física?

Además, eres tan corto de luces, Simón, que hasta las citas las endilgas patosamente. Siguiendo tu estilo deconstructivo transcribes mal una de las citas latinas más populares de la filosofía:

* «Primun vivere, deide philosophari»

Obviamente debería ser primum vivere, deinde philophari. Pero no sólo es eso, sino que también la empleas con un sentido equivocado ya que a continuación de la cita escribes «ciertamente no sólo de libros vive el hombre, sino principalmente de pan».

Con este aureum dictum intentas apelar por un reparto equitativo de bienes materiales para todo el mundo. En realidad, Simón, el primum vivere, deinde philophari era un precepto de los antiguos por el que se mofaban de las personas que sólo sabían filosofar o discutir y no eran capaces de conseguir para sí los medios de existencia. Lo mismo se puede decir de ti y de la postmodernidad: no servís para nada.

SOBRE RODRIGO ROYO, EL PADRE DE SIMON ROYO

Transcribo aquí un post muy interesante sobre la figura de Rodrigo Royo que podéis consultar directamente en el Foro Deconstruyendo a Simón Royo con fecha del 22 de julio 2006. No tiene desperdicio:

Sé que es difícil aguantar los tostones que nos endilga Simón Royo; pero uno de los últimos que ha expelido http://www.rebelion.org/noticia.php?id=32889) no deja de tener su encanto. Si uno soporta con cierto estoicismo sus continuas faltas de ortografía, su desmañada sintaxis y sus evidentes carencias a la hora de la exposición intelectual, lo cierto es que al final el articulo resulta divertidillo. Aunque solo sea para ver cómo la ideología que Royo profesa tiene en él mismo una de las mejores refutaciones posibles: "No penséis como yo", parece él mismo decirnos, "pues acabaréis igual de paranoico y amargado que un servidor". Royo es infeliz. Su padre, que también lo era, logró más o menos desahogarse con unos engendros de pseudonovelas llenos de homosexualidad sublimada, noveles que el establishment franquista le premió, apenado de haber dejado a un Guía de la Revolución Falangista tan abandonado como le dejó. Simón Royo, en cambio, comete incluso diez veces más errores sintácticos que su progenitor, con lo cual sus desahogos sólo inspiran más pena que él mismo. Quizá es ese su único fin. Quizá, incluso, al rodearse Royo últimamente de seres tan patéticos y merluzos como la Teresa Oñate o el Gianni Vattimo, no persiga sino camuflar su indigencia personal e intelectual en medio de seres aún más pobres de cerebro y de virtud.
Quizá.

SIMON ROYO TV: DESBLOQUEANDO LA TELEVISION DE PENSAMIENTO UNICO

Mientras Jahanbegloo sigue encarcelado en su “patria constitucional” por defender los derechos humanos, Simón Royo trabaja duro para lustrar su privativo cursus honorum abogando en contra de los mismos.

La semana pasada sacó a pasear sus salerosos huesos por Madrid –para terror y consternación de la población autóctona– ya que tenía una gran misión encomendada: hacerle publicidad al libro Ética de las verdades de hoy para el que colaboró junto con Teresa Oñate. ¡Oh, perdón, los postmodernos no hacen publicidad! ¡Eso sería terriblemente neoliberal y occidental! Nos equivocamos... Es que somos unos malpensados. Ya sabéis, los postmodernos deben guiar nuestros torpes pasos en esta incierta andadura de la existencia terrenal y deben, obligados por un intangible imperativo divino, transmitir su pístis sophia salvífica en floridos cenáculos con desprendido espíritu anticapitalista.

¡Cuán afortunados somos de poder seguir tus alocuciones transfiguradas en los olivares de Internet! ¡La buena nueva se va transmitiendo entrecortada pero tenazmente y rebelión.org es el vehículo de tu palabra divina, Simón Royo!

Escuchemos, pues, al maestro Simón y leamos sus “royos” del Mar Muerto...

...

Hete aquí la última Epístola de Simón Royo a los pecadores capitalistas que ven la tele (04-07-2006: Desbloqueando la televisión de pensamiento único). Sobretodo, no olvidéis que Simón Royo busca la humildad y el desinteresado desmantelamiento del sistema capitalista.

A pesar de la grandilocuencia del título, mucho nos tememos que un folio y medio de necedades difícilmente van a desbloquear tal “pensamiento único”. Máxime teniendo en cuenta que Simón Royo aspira a desmontar el pensamiento único con otro pensamiento aun más ramplón e inoperante.

No es menester ser un Kant redivivo para darse cuenta de que la telebasura está alcanzando niveles deplorables. Bien, podemos aceptar que digas que en “España la televisión se ha convertido en una alienante máquina de agresión subliminal” y que los programas con un mínimo de calidad quedan relegados a horarios intempestivos. ¡Pero, ay! No, Simón Royo, no... ¡¡¡Que te vemos venir!!! ¡¡¡Sólo mencionas como espacio de calidad las emisiones de la UNED!!! Vaya, vaya... ¿Va ser ése el problema? Es muy sospechoso que siendo tú “profe” de la UNED a tiempo perdido estés tan preocupado por la franja horaria de vuestros programitas. Son muy pocos los afortunados que tienen a su disposición los sábados por la mañana de una televisión pública. ¡Y encima quejas!

Luego hablas de “bloqueo informativo”, “monopolización capitalista” y “multiplicación de la basura” de los canales de pago. Según tus privilegiadas informaciones de filósofo-periodista, afortunadamente hay alternativas al dichoso “pensamiento único”, a saber, los canales creados por Hugo Chávez (¿?). Mencionas TeleSur, que forma parte de ViVe TV, la plataforma creada por el teniente coronel bolivariano en el 2003, casado –por cierto- con una periodista. Echemos un vistazo a este artículo de ViVe TV, dechado de neutralidad y que no se corresponde a ningún odioso “pensamiento único” (aquí estamos siendo sarcásticos, por supuesto):

http://www.vive.gob.ve/inf_art.php?id_not=19&id_s=3&p=

ARIEL OGANDO*/CARINA BORGOGNO**
Al llegar a Venezuela se comienza a sentir que las cosas están cambiando: centros de salud y grupos de educación popular con alfabetizadores en las barriadas pobres, tiendas comunitarias de alimentos a bajo costo controladas por el Estado, consultorios odontológicos en escuelas y una masiva participación popular, son elementos que ayudarían a poder definir hoy la Venezuela Bolivariana del presidente Chávez. En este marco, ¿qué papel juegan y en qué medida acompañan el proceso revolucionario los medios de comunicación en Venezuela?Al realizar un primer repaso a la realidad audiovisual venezolana uno observa en principio que existen medios privados (Globovisión, Venevisión, RCTV), manejados por corporaciones de multimillonarios, en los que al ver su programación se nota que su imagen se encuentra modelada por los estereotipos comerciales norteamericanos, y son funcionales a los sectores del poder económico y a las elites locales. Frente a esto y como parte del proceso revolucionario, existe un importante crecimiento de los medios comunitarios alternativos que proponen formas participativas y protagónicas de hacer televisión, tal es el caso de Catia TV y Vive TV (esta última bautizada por Chávez como “Visión Venezuela”, de allí su nombre Vive), dirigida por la carismática Blanca Eekhout, que actualmente conduce también la gigante televisora estatal Venezolana de Televisión (VTV).

Y para acabar, Simón Royo, resaltemos nuevamente tu humildad de rojeras hijito de papá. Acabas tu artículo censurando la industria editorial del país por estar “globalizada”. Qué original eres escogiendo tu vocabulario de niño caca-culo-pis. ¿No eres capaz de ir más allá del cargante repertorio capitalista-globalización-neoliberalismo-hombre blanco malo?

Pero hay más. Remachas tus sandeces autoproclaméndote como alternativa, puesto que la única cumbre intelectual que combate a las mezquinas editoriales se halla en las colaboraciones de A Parte Rei con el Le Monde Diplomatique. ¿Oléis la chamusquina? ¡Pues claro! Simón Royo trabaja habitualmente con A Parte Rey y elabora traducciones del Le Monde Diplomatique. ¿A que mola?

¡Simón Royo, eres la modestia hecha virtud!¡Sigue así!

SIMON ROYO Y EL CASO JAHANBEGLOO

Todavía no nos hemos repuesto del preocupante asunto del ataque a ciertas webs españolas que Simón Royo regresa a las andadas. ¡Y cómo!

Hoy nos proponemos a analizar el último artículo de Simón Royo publicado hace unos días en rebelion.org (¿Qué pasa con Irán? Jahanbegloo y el reformismo liberal).

Nuestro filósofo postmoderno relativista vuelve a subirnos la tensión arterial con esta tarascada inclasificable. Su problema como supuesto “intelectual” metido en política va más allá de la pura controversia izquierda/derecha. Sobretodo, lo que hiede de sus escritos son sus cerriles porfías en torno a los más básicos derechos humanos, de que los que él –por cierto– disfruta sin restricciones de ningún tipo.

El chollo de ser un “filósofo postmoderno” radica en la insubstancialidad de la cosa en sí, que es incapaz de autodefinirse y de buscar un método sólido. El juego laberíntico de las interpretaciones –que como sabemos según estos visionarios no pueden ser jamás válidas– nos conduce a una pesantez insoportable. Pero el filósofo postmoderno no vacila en introducirse categóricamente en mil embrollos de mucho cuidado. Aquí, nuestro Simón Royo se nos aparece como un sombrío psicopompo de las almas desorientadas de esa izquierda embebida de sí misma, hijita de papá, que va de rompedora y cuyo único mérito consiste en la transgresión infértil. La performance fachosa es su vía de expresión.

Nos preguntamos cómo es posible ser “periodista” sin serlo, a no ser –claro– que uno sea un postmoderno como Simón Royo. Que sepamos, Simón Royo no es corresponsal ni investiga in situ los hechos sobre los que pontifica desde sus comunicados en Internet. Tampoco es historiador, ni experto en economía, ni en relaciones internacionales, ni en ciencias políticas, ni en historia del arte, ni en música, ni en derecho, ni en filologías muertas ni vivas ni árabes, ni en psicología, ni en sociología. No obstante, como conspicuo espécimen de “postmoderno incoherente”, no titubea en meter sus raquíticas extremidades en todas las áreas del conocimiento que, por supuesto, domina gracias a su erudición sin par.

En su último artículo, la doblez de espíritu se torna casi siniestra. A estas alturas nos son conocidas las limitaciones léxicas de Don Simón, que se reducen a tres vocablos, a saber: capitalista, fascista y occidental. Pues bien, como nos temíamos, aquí volvemos a encontrar más de lo mismo.

Simón Royo abre fuego contra los socialistas que ya no son socialistas sino “indiscernibles neoliberales” o cobardes que se entregan al “pragmatismo”. Por supuesto, únicamente él es la izquierda en estado prístino y puro. El resto de los seres humanos son ignominiosos. Acto seguido, ya en el tercer párrafo, nos introduce el motivo principal de sus disquiciones: el caso Jahanbegloo.

Sospechamos que el caso Jahanbegloo le interesa por partida doble. Por un lado, le permite arremeter contra El País (ya se sabe, el diario de esos sociatas pragmáticos de centro); y, por otro, contra cualquier chispa de libertad democrática que pueda surgir en los países teocráticos. El periodista Lluís Basset publicó el 25 de mayo en El País un reportaje sobre la encarcelación sin cargos de Jahanbegloo en Irán. El crimen de Jahanbegloo consistió en escribir un par de artículos para el susodicho diario, en los que censuraba la negación del Holocausto por parte del actual presidente iraní. Esto ha sido suficiente para ser detenido. Parte de la prensa internacional se ha hecho eco de esta circunstancia puesto que –salta a la vista, ¿no?– se trata de un acto que atenta contra la libertad de expresión más esencial.

Simón Royo se atreve a burlarse de Jahanbegloo, por no decir que casi justifica su detención, dado que el filósofo iraní aboga por una democracia capitalista. Eso le basta a Simón Royo para encauzar el resto de su discurso hacia otras barbaridades, como que “la libertad de expresión en Occidente [...] no sirve para nada”.

Cuando uno lee esto ya no sabe qué pensar. Se puede –¡cómo no!– hablar bien o mal del capitalismo, pero ya pasa de castaño a oscuro que, para tal fin, un supuesto intelectual de izquierdas ponga por escrito tales memeces. Y, sobretodo, que lo haga Simón Royo.

***

Aun nos acordamos de tu reacción histérica en la UCM, cuando te dio por embestir contra Gabriel Albiac –al que le llamaste de todo– y algunos estudiantes que le apreciaban colgaron por las paredes de la facultad de filosofía sus propias respuestas a tus soflamas. Te pareció que todo fue una “caza de brujas” en contra de tu bonita e intocable persona y, ahora, te burlas de las dificultades de un hombre que está en prisión mientras tú nos martirizas con tus plúmbeas conferencias sobre Heidegger y vives de las bondades del funcionariado. Tampoco olvidamos tus censuras en el foro Pólemos de la UNED o tus agravios y puñetazos a personas que eran objeto de tu ira –simplemente– por pensar difererente.

¿Qué tienes tú de izquierdas? En Irán, a penas hace un año, dos muchachos fueron ahorcados públicamente por ser homosexuales y tu dichosa constitución afrancesada parece que sirvió de muy poco. Tampoco te dignaste a pronunciarte al respecto, gran "defensor de las minorías". En las cerdas democracias occidentales eso ya no pasa y no será gracias por tu ayuda al sistema que te permite a ti tener seguridad social, baja por paternidad, educación gratuita primaria y secundaria, así como algunos bienes materiales tan despreciables y consumistas como libros o un ordenador. Se diría que te da rabia que el currante de turno llegue a casa y se distraiga un rato viendo la televisión –tú se la quitarías–, no sea que disfrute de un par de horas con algo entretenido en vez de leerte a ti, antorcha y guía de la humanidad.

Asimismo estamos seguros de que a tu hogar no le falta ninguna comodidad, como tampoco te falta a ti esta denostada libertad de expresión que utilizas cada día para aburrirnos con tus dislates.

***

Addenda al artículo de Simón Royo: sus faltas de ortografía y sintaxis.

• Párrafo 3: "pues dado que mienten tanto". O te sobra una conjunción explicativa o le pones una coma detrás de "pues".
• Párrafo 5: "junto a muchos otros". "Junto a" significa estar físicamente al lado de algo o alguién. En este caso se debería escribir "junto con muchos otros" si se quiere indicar que una actividad se desempeña con la compañía o colobaración de otras personas.
• Párrafo 11: Y aquí escribes mal el nombre de Sha de Persia "Reza Palhevi" cuando debe ser "Pahlevi", igual que el nombre de la lengua persa medieval... ¡¡¡Es que ni siquiera sabes copiar!!!

Simón Royo y el ataque al Foro Nódulo

Estamos muy agradecidos por vuestras intervenciones aquí, en este humilde blog sobre nuestro héroe favorito, el inefable Yoyas justiciero de la UNED...

Un amabilísimo colega nos acaba de informar de que poco a poco se están recuperando los antiguos archivos del Foro Nódulo, circunstancia de la que nos alegramos enormemente.

Os animamos a todos a que escribáis aquí todo lo que consideréis oportuno sobre Simón Royo.

¡Un saludo a todos!

Simón Royo y sus "encantadores" amigos

¡¡¡ATENCIÓN!!!

El foro del nódulo Deconstruyendo a Simón Royo ha sido hackeado por un grupo afín a las ideas de Royo.

Más información al respecto en http://www.nodulo.org/ec/2006/n052p01.htm . ¡Leedlo!

Estos sujetos le han echado un cable a Don Simón Royo y han neutralizado el foro en el que se comentaban sus "acciones".

Nosotros no estamos vinculados directamente con el Foro Nódulo, pero sentimos una profunda vergüenza por todo lo que está ocurriendo.

Simón Royo ... Y Edipo asesinó a Layo

La vida de cada uno empieza con la de nuestros ancestros, estimado Simón Royo. En este baile de máscaras la imagen hueca coincide con los rasgos de quien la lleva, por mucho que se la pintarrajee con los colores estridentes de una mistificada progresía.

Aunque huyas de Corinto, descarnado Edipo, no podrás evitar cerrar tu envenenado círculo: volverás ahí de donde realmente procedes.

¡Anagnórisis retorcida, Simón Royo! ¿No te das cuenta de que vagas ciego por los bosques de Atenas?

Y sí, Edipo aparentemente asesinó a Layo en una encrucijada.

...

¿Pero quién es quién en esta historia? Nuestro filósofo justiciero nos quiera dar pena con su condición de vigilante nocturno. En alguna ocasión recurre a esta circunstancia para arremeter contra otros docentes integrados en facultades o instituciones similares. O sea, que los que son oficialmente “filósofos” no lo son en realidad por la simplona regla de tres de que él es un filósofo verdadero porque no ejerce como tal, sino como vigilante reparte-yoyas... Sin embargo, tras algunos años de peloteo y sumisión, Simón Royo ha encontrado su rinconcito en la UNED en calidad de “coordinador postmoderno”. Mas cabe preguntarse si este humilde currante es a ciencia cierta tan humilde...

Para empezar: ¿quién fue su padre? No es ningún secreto. Su ínclito papi fue el periodista falangista Rodrigo Royo, fundador y director entre otras publicaciones de “Arriba” y el

“Diario SP”. Por la red circulan numerosos episodios de las actividades de Rodrigo Royo. Aquí transcribimos algunas como botón de muestra:

(1) http://www.attacmadrid.org/foros/foro.php?f=1&i=67420&d=0
Se explica el incidente que protagonizó Rodrigo Royo al cuestionar a los llamados "tecnócratas" del Opus Dei:

Un sector indiscriminado de hombres de empresa han pretendido luchar contra el poderío económico del Instituto Secular Opus Dei. Veían que su poder vacilaba ante las embestidas furibundas de la «nueva espiritualidad». A esta maniobra pretendió dársele cierto contenido político, aprovechando la salida de los ministros falangistas del gobierno (Arrese y Cía) y la entrada de los «tecnócratas» del Opus. Uno de los «voceros» de la campaña fue el conocido periodista pronazi Rodrigo Royo que por aquellos tiempos era director de Arriba. El mencionado periodista escribió un editorial, titulado «Por el dinero hacia Dios», en el que atacaba al Opus, siguiendo los consejos de sus «amos» capitalistas que le habían regalado un saneado negocio: la revista SP. El artículo, como era de esperar, fue prohibido por la censura y durante una temporada corrió en copias mecanografiadas de mano en mano como si se tratara de un documento arriesgado y valioso. Y aquí terminó la hostilidad falangista. Royo fue despedido como director del diario y el asunto no pasó a mayores, aunque demostró a los timoratos que el Opus no se andaba con bromas y que su poder en las altas esferas era inmenso.

(2) Falange Espanola – Nationalsyndikalismus in Spanien
Aquí se contextualizan sus actividades como director del diario falangista “Arriba” y su ideario durante la Guerra Civil:

Nachdem sein ehrgeiziges Wohnungsbauprogramm im Kabinett scheiterte, reicht Arrese im März 1960 seinen Rücktritt ein – Ende einer jahrelangen Karriere. Im Januar 1961 verschwand auch Alfredo Jiménez Millas, Vizegeneralsekretär und Parteiveteran, von der Bildfläche. Ersetzt wurde er übrigens durch einen Opus dei-Mann. Der Orden sickerte nun auch in die Reihen der Parteifunktionäre ein und stellte sogar mehrere jefes provinciales. Am 30. Januar 1962 erinnerte Chefredakteur Rodrigo Royo in „Arriba“ an die Ideen des alten Triumvirats José Antonio, Ledesma Ramos und Redondo Ortega und attackierte das aktuelle Triumvirat des Opus dei im Kabinett, das die Ideale des Bürgerkrieges für Auslandsinvestitionen verkaufe. Der widerborstige Journalist wurde umgehend entlassen. Dennoch hielt die Kampagne der Parteipresse gegen den Orden an. Franco erschien es phasenweise, als wären die Movimiento-Blätter die undiszipliniertesten Zeitungen Spaniens. An den Unis führte die SEU unter den „duros“ (Hardlinern) Rodolfo Martín Villa und Daniel Relgado ihr letztes Gefecht, eingezwängt zwischen Opus dei und der erstarkenden Linken. Das Studentensyndikat wurde folgerichtig am 5. April 1965 aufgelöst und durch einen unpolitischen Studentenverband ersetzt. Die Partei hatte vielleicht noch 172.000 Mitglieder, und hier sind bereits die Karteileichen mitgezählt. Ihre Führung nannte mehr als 900.000, doch diese Zahl kam nur durch Mehrfachmitgliedschaften und Einbeziehung von Veteranenverband, Frauenorganisation etc. zustande. An den Unis gab es zuletzt knapp 3300 SEU-Mitglieder.

(3) Nacla Digital Archive (Vol. 1 • June 1967 • No. 4)
Rodrigo Royo fue miembro de la División Azul. Rodrigo Royo plasmó muchos de sus recuerdos de esta etapa en la novela El sol y la nieve [Royo, Rodrigo. TITULO, El sol y la nieve. PUBLICAC, Madrid : Cies, 1956]

The New York Times recently disclosed that the public relations representative for Sveltana Alliluyeva, Stalin's daughter who defected to the United States last month, is Hill and Knowlton, Inc....

...The months of government-led assaults on the homes and meeting places of Liberal Party leaders and...
...the torture and massacre of Liberal Party members and their families unleashed "la violencia," which, to date, has claimed the lives of over 300,000 Colombians...

...On returning to Colombia from Spain in 1949, his supporters declared that Franco had taught him repressive techniques capable of breaking up Colombia's popular movement which was pushing for social reform...

...Royo wrote a novel, The Sun and The Snow (Henry Regnery & Co., 1956), depicting the Blue Legion episode as a righteous crusade., Laureano G6mes was himself closely associated with Franco...

...Royo is a veteran of Franco's Blue Legion, an elite unit of the forces which took part in the Nazi invasion of Russia...

...See also "Guerrilla Activity in Colombia" on page 3 of this Newsletter...

...In 1950 Hill and Knowlton was retained for $100,000 as a public relations counsel to the Laureano Gmez regime in Colombia...

...gained the presidency in 1946 only because of a Liberal split...

...In preparation for Gómez' presidential candidacy on the Conservative ticket, the ruling Conservative Party, under President Mariano Ospina Perez, undertook a nationwide campaign of terror against the Liberals, who held a substantial majority at the time (Ospina Prez had...

...Hill and Knowlton currently performs public relations services for the government of the Kingdom of Saudi Arabia as well as for the Bahamas Ministry of Tourism and Finance, a prominent entity in the current expose of the links between the underworld and men in high positions in Bahamian business and government...

...The firm's representative in Bogota, Rodrigo Royo, directly supervised the liaison with the Gómez regime...

...

Bueno, bueno, niño bien, ¿de dónde sales? Simón Royo, ¿nos quieres hacer creer que porque vayas vestido como un mendigo lo eres en verdad? Tu posicionamiento progresista postmoderno aparece moteado constantemente por tu devoción por los radicalismos. Piensas que así Edipo mata a Layo, pero no, Simón Royo... Cuando uno lee la letra pequeña de tus artículos se ve cómo refluye la sangre que circula dentro de ti: jamás la podrás depurar.

Continúa llenando tus escritos con citas de Nietzsche y Heidegger, que vas por el buen camino de regreso a casa: a la Tebas nazi, a tu hogar!

Simón Royo: Con la cara pagas...

¡Con esa cara ya pagas!


Aunque la foto parezca ridícula, nuestro amigo Simón Royo sale bastante favorecido. ¿Pero por qué empezar este blog hablando de su apariencia física? Muy fácil: porque hay una relación unívoca entre su aspecto externo y su verdadera naturaleza. Es como una advertencia que desambigua claramente su falso mensaje político.

Es un tipo bastante alto, pero terriblemente enjuto. Sus pómulos hundidos, sus dientes pequeños y opacos, el olor a tabaco, ese ojo que bizquea extrañamente, sus camisetas anegadas en cercos agrios... Ni siquiera es necesario desenmascararle, sólo con verle la cara ya sabe uno quién y cómo es... Todo ello invita a alejarse de él!

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Simón Royo va de pacificista, de postmoderno, de adalid de causas perdidas, de escudero impenitente de todo bicho viviente que bordee la marginación y la pobreza. Mas no le creáis: es un mentiroso.

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La ilusoria superioridad que te proporciona creerte “filósofo”, Simón Royo, hace que te coloques en lo más alto de tu escala jerárquica: todos los demás somos unos miserables alienados que necesitamos de tus sabias admoniciones. Desde tu atalaya de filosofastro juzgas categóricamente a los demás con mayor acrimonia de lo que lo haría cualquier fanático religioso. Te sientes puro y libre de mácula. Pero tu supuesta superioridad moral se nutre únicamente de la hipocresía en la que fundamentas tu existencia, hijito de tu papá... ¡Qué fácil es criticar al mundo capitalista globalizado cuando uno proviene de una familia bien! ¡Qué placer tan grande se siente cuando se señala con dedo acusador a todo aquel que busque cobijo en un mínimo bienestar económico! ¡Sí, niño bien! ¡Qué fácil es!

Por ello te has subido a ese tren herrumbroso de la postmodernidad: ella te permite ser un dilettante sin obligación alguna de ser un filósofo, político o artista consistente. De ti sólo surgen patrañas pergeñadas con retazos de citas empalagosas y de bramidos anticapitalistas. Cuánto ruido armas, pero nadie te entiende ni te atiende, Simón Royo: tu lengua de trapo se enreda siempre... Métete piedritas en la boca, Demóstenes trastabillado!

No has dudado en burlarte de la hospitalidad brindada y de destrozarle la vida a los demás. Eso se suma a tu discurso, que es tan pobre como tus actos.

¡De lo artificial de tu predicamento irá este blog!