Simón Royo... en constante deconstrucción

SIMON ROYO EN LA TELE

2008-09-27T18:37:00.009+02:00

Estimados Royo-bloggers... ¡Menuda sorpresa!

Dado que soy muy sufrido —y algo masoca—, tengo por rutina ver los programas que la UNED emite en la segunda cadena de nuestra entrañable televisión pública. Así pues, mientras desayunaba un café con leche y una magdalena, puse la tele... y zas!!! Ahí estaban los tres: Teresa Oñate, Quintín Racionero y Simonastro, la tríada nietzschena par excellence, que se me aparecían parloteando como cotorras sobre Nietzsche y lo superguay de su pensamiento filosófico.

No perdáis detalle del vídeo pues veréis a la Oñate destrozando lenguas foráneas —alemán, italiano, latín— y a Simonete encallándose en su habitual deriva articulatoria y discursiva al intentar vomitar en pocos minutos toda la jerga postmo extraída de sus copy-pasteados y plagios que publica con su rúbrica... Todo el reportaje adocena a la audiencia con música de fondo del Tannhäuser y Parsifal de Wagner así como con abundante footage pseudo-nazi y sombríos alegatos antihumanistas. ¿Por qué será que no me sorprende nada?

¡Espero vuestros comentarios!

SIMON ROYO Y TERESA OÑATE "TRAGICOS" EN TENERIFE

2008-07-11T19:27:00.005+02:00

Como ya sabéis, cada estío acaba convirtiéndose en hastío filosofal. Hete aquí que Simón Royo y Teresa Oñate han estado destilando su prosapia dionisíaca en Tenerife. A continuación fotos del evento:

VERANITO CON SIMON ROYO+VIDEO

2007-05-28T18:18:00.008+02:00

Atención Royo-Bloggers, estáis ante una oportunidad única...

Los dominecabrólogos estamos de suerte. No sólo podemos disfrutar de los artículos de Simonete en Rebelión o de sus centones intertextuales que va esparciendo en el ciberespacio cuales "lógoi spermatikoi", sino que el estío se presenta MUY CALIENTE... ¿Qué "razones seminales" jaculatorias esparcirá este veranito? El año pasado -creyéndose el profesor Kretzschmar- nos martirizó hablándonos de Nietzsche y la música. Esta temporada toca "Bodriolard"...

Pero antes, para ir haciendo boca, volvemos a facilitaros un video de Royastro en que aborda el asunto "El inconsciente y la psicología de masas". Como siempre, la realidad supera con creces nuestros peores temores y, por supuesto, esperamos vuestros comentarios...

Ver vídeo aquí

Jean Baudrillard: la ilusión de vivir. Estética y política del virtual (Código 124)
Denia, de 09 al 13 de Julio
Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofia

Director/a del Curso: Dª Teresa Oñate y Zubía

Secretario/a: D. Ignacio Castro

Resumen del curso:

Este curso se dedica a la figura y el pensamiento de Jean Baudrillard, uno de los máximos representantes del postestructuralismo postmoderno, muerto el pasado 6 de marzo en París a los 77 años. Con él perdemos al más lúcido y expresivo crítico del capitalismo de la guerra y el consumo en la sociedad actual de la imagen nihilista. Algunos problemas acuciantes protagonizan los libros del filósofo: la guerra cibernética y sus imaginarios; la realidad virtual; la operación de los simulacros; los lenguajes y procesamientos de la publicidad; el rizoma del deseo político orientándose de la producción a la seducción; la emergencia del singular y la necesidad, por todas partes, de abrir el misterio entre las grietas pornográficas de la utopía cósica y el hiperrealismo transparente; el poder del infierno; la congelación de la memoria y, en último término, la ontología estética de la imagen, vertida en sus múltiples fetiches y fantasmas. Este curso de verano, que contará con la presencia de Paul Virilio y Gianni Vattimo, junto a otros pensadores más jóvenes, se propone rendir un profundo homenaje al filósofo Jean Baudrillard a través del único duelo que complacería a este nietzscheano: leer y discutir críticamente sus libros para aprender la ilusión y la desilusión estéticas de vivir en la complejidad de nuestro presente.

Contenidos del Curso:

lunes día 9 de julio

17:00
Un moralista peligroso.

Ponente:D. Ignacio Castro Rey. Filosofía.

18:30
El vértigo norteamericano: el mundo como desierto y profilaxis.

Ponente:D. Germán Cano. Filosofía.Universidad de Alcalá de Henares. Madrid.

martes día 10 de julio

10:00
Simulacro y virtualidad: la magia del fetiche.

Ponente:D. Simón Royo. Filosofía. UNED.

12:00
De la producción a la seducción: El marxismo de Baudrillard.

Ponente:D. Francisco José Martínez. Filosofía. UNED.

16:00
La producción mediática de la violencia.

Ponente:D. José Carlos Aguirre. Periodismo, Generación XXI/ Dª María Jesús Hermoso. Filosofía. Universidad Complutense de Madrid.

18:00
Proyección de Película.

Ponente:

miércoles día 11 de julio

10:00
Imágenes de totalidad. Aproximación a las ontologías de Baudrillar, Badiou y Deleuze.

Ponente:D. Luis Villacañas. Filosofía. Universitat de València.

12:00
Invertir el platonismo: de las sombras al misterio.

Ponente:Dª Teresa Oñate. Filosofía: UNED.

TARDE LIBRE.

Ponente:

jueves día 12 de julio

10:00
El arte de la desapación.

Ponente:D. Pablo Pereda. Filosofía. Universidad Antonio Nebrija.

12:00
Los usos de Bataille.

Ponente:D. Miguel Morey. Filosofía. Universidad de Barcelona.

16:00
La melancolía de las cosas. Estética y retórica en las sociedades de la comunicación.

Ponente:D. Francisco Arenas. Filosofía. Unversitat de València.

18:00
Mesa Redonda.

Ponente:

viernes día 13 de julio

10:00
Imagen, simulacro, interpretación;: En busca de una ética para la postmodernidad.

Ponente:D. Gaetano Chiurazzi. Filosofía. Universidad de Torino.

11:30
Título por confirmar.

Ponente:Dª. Christine Bucy Glucksmann. Filosofía. Universidad Paris VII.

13:30
CLAUSURA Y ENTREGA DE CERTIFICADOS DE ASISTENCIA

Ponente:

Contenidos del Curso:
lunes día 9 de julio
17:00		Un moralista peligroso.
Ponente:D. Ignacio Castro Rey. Filosofía.
18:30		El vértigo norteamericano: el mundo como desierto y profilaxis.
Ponente:D. Germán Cano. Filosofía.Universidad de Alcalá de Henares. Madrid.
martes día 10 de julio
10:00		Simulacro y virtualidad: la magia del fetiche.
Ponente:D. Simón Royo. Filosofía. UNED.
12:00		De la producción a la seducción: El marxismo de Baudrillard.
Ponente:D. Francisco José Martínez. Filosofía. UNED.
16:00		La producción mediática de la violencia.
Ponente:D. José Carlos Aguirre. Periodismo, Generación XXI/ Dª María Jesús Hermoso. Filosofía. Universidad Complutense de Madrid.
18:00		Proyección de Película.
Ponente:
miércoles día 11 de julio
10:00		Imágenes de totalidad. Aproximación a las ontologías de Baudrillar, Badiou y Deleuze.
Ponente:D. Luis Villacañas. Filosofía. Universitat de València.
12:00		Invertir el platonismo: de las sombras al misterio.
Ponente:Dª Teresa Oñate. Filosofía: UNED.
		TARDE LIBRE.
Ponente:
jueves día 12 de julio
10:00		El arte de la desapación.
Ponente:D. Pablo Pereda. Filosofía. Universidad Antonio Nebrija.
12:00		Los usos de Bataille.
Ponente:D. Miguel Morey. Filosofía. Universidad de Barcelona.
16:00		La melancolía de las cosas. Estética y retórica en las sociedades de la comunicación.
Ponente:D. Francisco Arenas. Filosofía. Unversitat de València.
18:00		Mesa Redonda.
Ponente:
viernes día 13 de julio
10:00		Imagen, simulacro, interpretación;: En busca de una ética para la postmodernidad.
Ponente:D. Gaetano Chiurazzi. Filosofía. Universidad de Torino.
11:30		Título por confirmar.
Ponente:Dª. Christine Bucy Glucksmann. Filosofía. Universidad Paris VII.
13:30		CLAUSURA Y ENTREGA DE CERTIFICADOS DE ASISTENCIA
Ponente:

DE LA ESPECTRALIDAD DE SIMON ROYO

2007-05-07T18:30:00.000+02:00

Devotos Royo-Bloggers,

Ha ocurrido algo maravilloso, poshmoderno y decididamente espectral: la UCM nos brinda el mejor de los regalos posibles. Finalmente, lo que todos estábamos esperando es ya una realidad… Resulta que los adeptos dominecabrólogos podemos, por fin, disfrutar de Simón Royo en VIDEO “on demand”, accesible desde cualquier ordenador.

El lóbrego Simón Royo aparece aquí en compañía de Isidoro Reguera (catedrático de filosofía en Extremadura). Éste es el link gracias al cual es posible experimentar la “chivosofía” con un esplendor sensorial que supera a la de The Fountain de Aronofsky o a la mismísima trilogía de los hermanos Wachowsky: Las Maneras de la Filosofía.

Por Dios, no os perdáis ese cuernecito de pelo despeinado que le sale de la cabeza al belicoso sileno karateka. Ignoramos si debajo de la mesa asoman peludas y caprinas patas de fauno o algún rabo tridente, pero el haraposo Antístenes de la UNED es un talento desaprovechado. ¿Cómo es que este año en los Óscar nuestro galán no acompañó a la regia "sexygenaria" Helen Mirren generosamente escotada en su fabuloso Lacroix de color champán? El estilazo de Simonete, su saber estar, el dominio de la escena, su armonioso Shakespearian language rendering no hubieran desentonado al lado de esta dama… ¡Atención, Hollywood: ha nacido una estrella!

Y es en este estado de psicodelia cuando nos viene “a pelo” este texto que Simonete recortó-y-pegó para PSIKEBA, pomposamente titulado

Postmodernidad y deconstrucción; el ámbito de la espectralidad

http://www.psikeba.com.ar/articulos/SR_posmodernidad_espectralidad.htm

Texto 2

"Hay que prestar mucha atención al porte externo y al buen arreglo del vestuario, y después seleccionando quince o, como mucho, veinte términos áticos y aprendiéndolos concienzudamente, tenerlos listos en la punta de la lengua (...) y espárcelos por encima en todo discurso como un suave condimento (...). Después, palabras misteriosas y extrañas, raras veces pronunciadas por los oradores de antaño y llevándolas contigo, elígelas antes y asaetea con ellas a las masas que se te acerquen. Así la plebe te mirará con consideración y asumirá como algo maravilloso la cultura que los desborda (...). Si cometes solecismos o barbarismos, sea la desvergüenza el único remedio y ten siempre dispuesto un nombre que no sea de nadie, ni de los de ahora, ni de los de antes, sea poeta o prosista, diciendo que él, un hombre culto, muy meticuloso en su forma de expresarse, empleaba esa expresión" (Luciano de Samosata Obras II. «El maestro de retórica». Gredos 1988, pp.16-17).

¡Claro, Simonete! ¡Cúrate en salud! ¡Ahora, por favor, mirad durante unos minutos el video!

Haz click aquí para ver el vídeo independiente

¡Cuánto sufrimiento escucharle hablar! Esos “eeeehheess” sempiternos entre palabra y palabra, el inseguro ataque de cada sílaba, el zaceo acongojado, el naufragio en cada párrafo mal leído de esos folios a los que Simón se aferra con desesperación como Bottom ensayando "Píramo y Tisbe": en definitiva, otra muestra más de empanada mental posthumanística…

En fin, qué más se puede decir ante el visionado de este espectáculo multimedia. ¡Tanto criticar a los dichosos “medios” y el “mundo de la imagen” para usarlos como todos los demás!

¡Esperamos ansiosos vuestros jocosos comentarios, Royo-Bloggers! ¡A disfrutar!

Saludos de Joseph K.

Faltas articulatorias:

Simonete, por-fa, ya que te pasas el día farfullando sobre las placentas esféricas de Sloterdijk, qué tal si al menos pronuncias bien su nombre??? No es "esloterdich" sino "esloterdeik". Escucha a Reguera...
No paséis por alto, Royo-Bloggers, el monumental lío que se hace Dómine Cabra con el nombre de la santa Hildegard von Bingen [minuto 23'03'' del video].

[NOTA: Lamentamos que en el video aparezca Isidoro Reguera pues no tenemos, en absoluto, nada contra él. La pura casualidad ha hecho que le hayamos incluido en este blog. Modestamente recomendamos su libro sobre Jakob Böhme publicado en Siruela]

SIMON ROYO O LA "MUERTE DE SOCRATES"

2007-04-29T18:50:00.000+02:00

Apreciados Royo-Bloggers,

Hoy vamos a “intertextualizar” con el artículo de Simón Royo, Sumisión al poder, fuerza de las ideas y reencantamiento del mundo, publicado para Rebelión.org (18-03-2007)

Al post de hoy le hemos puesto el altísono título de “La muerte de Sócrates”. Para ilustrarlo —y ya que estamos subsumidos en la gran Matrix del facineroso mundo de la imagen— hemos copy-pasteado arriba un cuadro de Jean-Fronçois Peyron (1787), también llamado así y que muy pronto habrá de acompañar los titulares del anuario de la UNED, puesto que el gran Sócrates de esa institución —reencarnado en el presente eón bajo el avatar diogénico de Simón Royo— está sufriendo los mismos martirios que el gran sileno ateniense… Y es que el mundo no se está movilizando ante tal magna “tragedia humanitaria” —como dicen en los telediarios— que supera con creces a la Darfur.

Retomando el hilo del análisis que un Royo-Blogger hiciera hace una par de semanas respecto a este artículo, destacamos este pasaje. Nos honra, esa es la verdad, que el muchacho de Rebelde Way nos dedique estas “ἔπεα πτερόεντα” de ecos shakesperianos:

Tampoco la agresividad globalizada macro y micropolíticamente del mundo capitalista es nueva, es humana y ha aflorado en distintas épocas y en todos los continentes. Se trata de la envidia, la calumnia, el escarnio, la mofa, el resentimiento así como todas las patologías del ego que hoy se encuentran más exacerbadas que nunca en la era del estrés permanente. En nuestro tiempo nihilista cualquier realización es descalificada y deslegitimada de antemano por quienes no actúan nunca constructivamente sino que, o vegetan entre la abulia del consumo conspicuo y el trabajo esclavo, o actúan en su tiempo libre con rabia y destructividad, lo cual mantiene las bajas pasiones camuflándolas bajo la apariencia de un vehemente criticismo.

A partir de aquí —y para ahorraros tiempo— os esquematizamos el contenido del artículo:

Título triádico del essay simonesco, cuyas equivalencias son:

“sumisión al poder” = todos los habitantes de occidente, renegados, nihilistas, cobardes o cualquier ente subsumido en las telarañas del Matrix-Capitalismo… O sea, todos nosotros menos Simón
“fuerza de las ideas” = para ser breves, las ideas de Simón.
“reencantamiento del mundo” = frasecilla que Simón toma prestada de Morris Berman (The Reenchantment Of The World, 1981) para blasonar de sus buenos sentimientos. El Mesías nos da la “buena nueva” en viva palabra.

Afirmaciones axiomáticas de Simón:

El mundo es un gelatinoso ciclostil de la caverna de Platón :

“Estamos sumergidos en una suerte de totalitarismo sutil en el que lo real ha desaparecido suplantado por la imagen y el simulacro de una vida ausente”

El mundo es una Götterdämerung de tintes cainitas:

“Pero nuestro mundo actual, en lugar de por la senda de la cooperación, la amistad y la concordia, lleva el barco del planeta hacia la catástrofe del naufragio, embebido de egoísmo, guerra y discordia por doquier”

Cuando, gracias a los ordenadores e Internet, la producción de material escrito almacenado ya supera en más de trescientos millones de veces a todo lo que se ha publicado en la historia de la humanidad, los hay que aseguran que la palabra está muerta.Entonces Simón copy-pastea a Sloterdijk —alias esferitas de jabón— que, en un prodigioso ejercicio de augur pega post-it, vaticina:

“Por el establecimiento mediático de la cultura de masas en el Primer Mundo en 1918 con la radio, y tras 1945 con la televisión, y aun más por medio de las revoluciones de redes actuales, la coexistencia de las personas en las sociedades del presente se ha vuelto a establecer sobre nuevas bases. Y no hay que hacer un gran esfuerzo para ver que estas bases son decididamente post-literarias, post-epistolográficas y, consecuentemente, post-humanísticas”.

Una vez diagnosticadas las enfermedades de este valle de lágrimas en el que vivimos y reveladas sus causas —a saber, el exceso de “narrativas” derridianas de los medios de comunicación/Matrix—, el gran pharmakós redentor tiene la obligación de señalarnos cuál puede ser la vía salvífica que disipe las tinieblas de nuestras mentes alienadas por el totalitarismo sutil del bienestar. Sobre los totalitarismos de facto, como de costumbre, ni palabra…

Entonces es cuando Simonastro desciende de los cielos con una “nueva dialéctica”. Olvidaos del esquema tesis-antítesis-síntesis. Hegel —perdón, “Jejel”, como dice la Oñate— ha sufrido una extraña mutación. Como se apuntaba más arriba, al hallarnos en la “era post” velando el cadáver del humanismo, sólo cabe agarrarse al clavo ardiente de la coincidentia oppositorum. Ahora “Jejel-Royo” escribe:

“Tales indicios implican la dificultad de dirimir entre ambas posibilidades, lo cual hace aconsejable un trabajo doble, aparentemente contradictorio, pero que muy bien puede concebirse como complementario; una labor disyuntiva, como la de toda dialéctica, pero sintetizable sin abandonar del todo ninguno de los dos conceptos en liza. Nos referimos al consistente en ser ilustrados de izquierdas y postmodernos de izquierdas, al mismo tiempo y en el mismo sentido. Esta dúplice opción se desglosa en una pluralidad de posiciones diferentes que bien pudieran no tener nada más en común que su carácter de espacios de anti-globalización, opuestos al imperialismo y al capitalismo.

Así, antihumanismo, humanismo y posthumanismo, serían los términos que se han de combinar en una nueva dialéctica que no anule las dos primeras tesis al realizar su síntesis.”

La superación de los contrarios imposibles pasa entonces a una escala macrocósmica (más allá del tiempo y del espacio). Ahora, Royo-bloggers, tenéis que cerrar los ojos… y meditad, como Brahma, un sueño eterno allende los límites de los calamares mecánico-capitalistas de Matrix (¿o era al revés?). Bueno, sea como fuere:

“Lo mismo sucede al querer atribuir un tiempo de Cronos para la verdad y situarla siempre en la Historia, cuando ésta, si existe, pertenece primero a un tiempo-pleno, al Aión, a la Eternidad, donde ya no hay jerarquías y donde ya no hay contradicción”

Ay, ya los antiguos distinguían entre Kronos y Khronos. El primero es el Saturno que devora a sus hijos, que consume a la naturaleza, que nos capitaliza: el tiempo es oro. El otro, es Aion, el rey Elam de la eternidad, el protógenos primaveral: es Simón en carne palpitante…

Y así llegamos al tercer y último apartado de su artículo, cuyo cenit aglutinador es el “reencantamiento del mundo” prestidigitado por la simbiosis Aion-Simón-Cristo-Sócrates:

“Lástima nos produce siempre saber que los benefactores de la humanidad han pasado privaciones, han sufrido la cárcel o la tortura, han sido perseguidos y maltratados. Nos produce también tristeza que los bien comidos burgueses que se han vendido hoy al capital hipotecando sus existencias celebren y consuman superficialmente el saber y el arte de aquellos cuyo principal valor estriba en no haber cedido al chantaje al que ellos ceden a diario. Pero alegría nos ha de reportar la constatación de que ese impulso creativo que se manifiesta en todos los órdenes y que en el fondo resulta inalienable, cuando se encarna en la política transforma lo establecido, dando un salto revolucionario que desquicia el presente y nos abre un porvenir.”

En este punto es indispensable diferenciar al sabio entregado a la sophía del miserable sophistés neoliberal vendido al mejor postor. Resumiendo:

Sócrates/filósofo verdadero “refutador de opiniones” y “purificador del alma”/filósofo perseguido = Aion = > Simón vs.
Sofistas/”comerciantes de conocimientos”/capitalistas/calamares de Matrix = Saturno come-niños => nosotros

Pero no podemos acabar el post de hoy sin reconocerle al bello-justo-verdadero Aion-Simón ese lado poético que hace que nuestros lagrimales titilen emocionadamente:

“Una inteligencia sin bondad y sin belleza es como una rosa sin pétalos, sólo espinas, mientras que una bondad y una belleza sin inteligencia es como una rosa de plástico, algo atractivo de lejos pero que de cerca se revela sin olor y sin sabor. La sombra de una educación es la que, según la leyenda, llegó a alcanzar Sócrates, el hombre más sabio de Grecia que se declaraba ignorante. Acercarnos a su espectro manteniendo su fragancia es lo mejor, tanto para los pueblos como para los individuos.”

Vamos, que ni Dante hablando del Empíreo… Y a todo esto, ¿qué hay de filosofía en este artículo? ¿Qué dice que sea nuevo? ¿Qué ha descubierto? ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Para qué? ¿Qué?

Being postmodern according to Simon Royo

2007-04-26T11:51:00.000+02:00

Gracias, Georg, por tu contribución...

Estábamos acabando de perfilar nuestra crítica sobre el último artículo de Simón Royo para Rebelión (¡ése en el que se compara con Sócrates!), cuando nos ha llegado tu comentario.

Es verdad que la falta de tiempo libre nos acucia a todos. Sí, soy un "esclavo" que trabaja, que tiene pareja, que tiene familia, que tiene amigos... Un desgraciado que "compra capitalistamente" libros, algunos dvds, que mira la tele, que va al cine, que se ríe con South Park. Vamos, un nihilista subsumido en toda regla... Por eso hemos aflojado un poco el ritmo.

Ahora dejo hablar a Georg, pero antes quisiéramos añadir que cuando uno escribe criticando a todo Dios -como haces tú, Simón-, es lógico que uno se exponga así al juicio de los demás. Porque cuando afirmamos que hay muchos pasajes antidemocráticos, antisemitas, machistas u homófobos en tus escritos, Simón, lo hacemos aportando los fragmentos en cuestión. No hay nada punible en ello porque discutimos ideas.

Bueno, ahora trasncribimos el comentario de Georg:

georg dijo...: ¡Al fin, la solución de las soluciones, la vía de salida perfecta para las cuitas de nuestro Simonastro!

Sí, amigos. Echad una ojeada al último número de la revista Psikeba (http://www.psikeba.com.ar/numero/0004.htm).
Os encontraréis, el primerito, con lo que parece ser un artículo más del hijo del filonazi. Y uno se pone a temblar: ¿qué faltones ortográficos no cometerá de nuevo nuestro semianalfabeto ensoberbecido? ¿Qué atentados contra la gramática no perpetrará el homófobo, machista y rufianesco amiguito de la Oñate y el Quintín? ¿Qué vapuleo a la racionalidad y al sentido común no acometerá este acomplejado, lleno de traumas infantiles que (esperemos) no transmita a su descendencia (a la cual, por cierto, deseamos una infancia mucho más feliz que la del hijito de papá falangista)?

Uno se pone a temblar ante todas estas perspectivas. Y, empero, uno entra en el enlace indicado (http://www.psikeba.com.ar/articulos/
SR_posmodernidad_espectralidad.htm)... y ahí está, ¡la solución de las soluciones! Ahora explicaré por qué.

Eso sí, ¿alguien duda aún de que Simón no se martiriza leyéndonos asiduamente? ¿Alguien hesita acerca de lo afectadito que está nuestro homúnculo por las ideas que barajamos aquí? Pues bien, si aún queda cualquiera con tales vacilaciones, hétenos aquí con que en la susodicha Psikeba aparece la prueba de las pruebas de que Simón, mal que le pese, no puede sino leernos y tenernos presentes.

Pues en el artículo citado (de título tan pomposo e inútil como siempre: "Postmodernidad y deconstrucción: el ámbito de la espectralidad"), Simonete encuentra la solución a sus afanes. "¿Que esos listillos del Royo-Blog se creen imbatibles con sus amplios conocimientos y con su maestría argumentativa? ¿Que se piensan que, escriba yo lo que escriba, siempre se verá en los resultados un reflejo de mis incapacidades intelectivas?", se dijo un día nuestro Simón, mientras se trataba de limpiar los dientes para evitar su continua halitosis. "¡POS YA TENGO LA SOLUCIÓN PERFECTA PARA DEJARLES SIN CRÍTICA POSIBLE! La solución se llama INTERTEXTUALIDAD".

Y ahí está. Cual una Ana Rosa Quintana rediviva, como si de la también lamentabilísima Lucía Etxebarría se tratara, Simón Royo ha apostado ya definitivamente por el PLAGIO puro y duro (algo en lo cual, como ya nos mostró en su día nuestro encomiable anfitrión, Joseph K., ya se ejercitó haciendo de copión... ¡de su propio padre el falangista!).

Eso sí, Simón envuelve esta vez su incapacidad de articular cuatro ideas con orden y sin meter la pata, en una presunta "selección" de textos... de otros. Los otros son citados (con lo cual el plagio no es tanto; lo dicho, quizá él se piense que aquí se trataría, mu' postmodernamente, de la dichosa "intertextualidad"). Pero, sobre todo, uno logra un montón de resultados beneficiosos que no han podido dejar de entusiasmar al vaguete este, subvencionado por la UNED (ahora bien, Simonete, tiembla, tiembla, que en unos poquitos meses ya se te acabó el chollo de tu bequita... ¡y tendrás que volver a tu oscura garita de guarda jurado, pobrecito tú!). Vamos con dichos beneficios:

- En primer lugar, no hay que molestarse en pensar: basta con abrir al azar un libro cualquiera (¡vale incluso "Las mil y unas noches"! No es broma mía: mirad el texto número 7), y copiar un textito del mismo.

- En segundo lugar, si la copia se hace con cierto cuidado (o con un simple "copy/paste"), ¡adiós a las patadas ortográficas tan simonianas, adiós a los errores sintácticos tan sintomáticos de su deficiencia mental!.

- En tercer lugar, según este procedimiento es posible escribir 3 ó 4 artículos al día... lo cual, multiplicado por el número de días que le quedan a nuestro Dómine-Cabra hasta que se le acabe la beca, puede significar... ¡centenares y centenares de publicaciones con que rellenar su exangüe currículo, pa' ver si eso facilita que le caiga dentro de unos meses alguna placita de profe ayudante, otorgada dadivosamente ya sea por la gorda de la Oñate, ya sea por el paranoico del Quintín!

En suma, lo dicho: ¡la solución de las soluciones, la vía de salida perfecta para las cuitas de nuestro Simonastro!

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No me resisto a transmitir aquí otra información que hace poco ha llegado a mis oídos. Al parecer, Simonastro está tan afectado por una página como esta, que ha recurrido al asesoramiento de sus "amigos" (bueno, de lo que él llama amigos... hasta que tiene con ellos experiencias traumáticas como las que describe aquí: http://www.lacavernadeplaton.com/articulosbis/
amistadsimon1.htm ... -por cierto, Joseph, algún día, habrá que comentar ese texto, ¿no te parece? En mi opinión es el más significativo y autodesvelador de todos los que Simonete proyecta sobre su ordenata cuando lo teclea tan patosamente como lo teclea).

Pero bueno, vamos a lo que vamos. Estaba contándoos que Simonastro está como loco preguntando a sus amigos cómo puede acabar con una página como esta, que le está haciendo un daño tremendo a su reputación (imaginaoos: cualquier persona que lea algo suyo, y a la que se le ocurra buscar su nombre a continuación en Google, se topa inevitablemente con esta página, llena de cachondeo y altura intelectual, con lo cual es muy probable... que su opinión sobre Simonastro se vea irremediablemente marcada de entonces en adelante).

Hace meses que Simón dio instrucciones para que nadie entrara aquí a defenderle (pues eso significaba que se nos hacía algo de caso, y, buen conocedor de las técnicas estalinistas, Simón prefería fastidiarnos haciendo como que no existíamos, que no mereciamos ni su excelsa interlocución). Es evidente que esa primera táctica, por lo demás bastante infantil, ha dado lamentables frutos: con abogadetes o sin abogadetes de Simón, aquí seguimos pasándonoslo estupendamente, aprendiendo unos de otros deleitándonos; en suma, haciendo honor al clásico latino y su "Castigat ridendo mores".

La conclusión de todo esto es que ahora Simón y sus "amigos" están pensando en adoptar otra táctica. La explico: se trataría, nada menos, que de denunciarnos ante la Policía-Police-Polizei. (¡Quién nos lo iba a decir! El ácrata, el rebelde, el revolucionario... ¡recurriendo a la ayudita de mamá policía cuando los niños se ríen de él en el parque!).

Ahora bien, para que esa denuncia tuviera efecto, habría de cometerse algún delito aquí. Algo que, de momento, no ocurre ni parece que vaya a ocurrir. A Simón y a las lumbreras de sus amigos se les ha ocurrido entonces... cometer el delito ellos mismos en esta página, ¡para acusarnos luego de ello a nosotros, y lograr así que nos cierren el campo de juegos! Tranquilos, estamos hablando de algún delito relativamente simple: revelar, por ejemplo, la calle donde vive nuestro Dómine-Cabra; o revelar algún otro dato privado que sea constitutivo de delito contra la ley...

En suma, que si observáis algo raro en este blog próximamente, podéis sospechar de que, tal vez, quien lo esté escribiendo no sea sino nuestro becario cerbatana, en uno de los ratos libres que le quedan entre copieteo y copieteo de "intertextualidades" con las que "publicar" sus artículos poshmodernos. Advertidos estamos. Pero, entre tanto, ¡a pasarlo bien!

SIMON ROYO HERMENEUTICO

2007-03-27T10:30:00.000+02:00

Sí, Royo-Bloggers, Hermes es el dios del ingenio, la locuacidad, la comunicación, el comercio y psicopompo de las almas que son conducidas a los Campos Elíseos... Por supuesto, nuestro Simonastro Hermes Trimegisto es el máximo representante de las escurridizas cualidades mercuriales y de ello dan fe las numerosas tertulias y conferencias que anda prodigando estos días por la UCM y la UNED con la estólida connivencia de las autoridades académicas, desplegando así sus habilidades de médium postmoderno anarko-anti-todo.

Os agradezco vuestras sensacionales contribuciones en el blog. ¡Sois increíbles! No tiene desperdicio el psicoánilisis que uno de vosotros ha publicado aquí sobre el último artículo de Monsieur Chèvre para Rebelión.org. Cuando tenga un rato procuraré integrarlo en la respectiva crítica.

Pero el post de hoy es para destacar la inminente actuación -¿otra más?- de Simonete... Por lo que se ve, la primavera hace que mariposeen los bichos larguizancudos más extraños... Bueno, no os perdáis este "hermeneutic postmodern event" sobre el que nos ha avisado el gran Georg:

Georg dijo...: Atención, Royo-bloggers, URGENTE:

Últimamente he andado algo desaparecido (como dice el último comentario anónimo, eso sin duda le dará motivos a Simonete para pensar que lo que me pasa es que trabajo a destajo), pero por fortuna la espera ha tenido su recompensa, y acabo de enterarme de que el próximo miércoles 28 de marzo, entre 10:30 y 10:45 horas, en la sede de la U-Ned de las antiguas Escuelas Pías (c/ Tribulete, 14), tendremos ocasión los madrileños de apreciar una nueva autoexaltación del monigote ese que ya sólo sabe caricaturizarse a sí mismo y a su papá el facha.

En efecto, a Simonastro le han dejado hablar allí sobre "La fundación hermenéutica de un estilo posthumanista de lecto-escritura entre Heidegger y Derrida: una cuestión ética" (como veis, el título solo ya promete), dentro del XV Congreso de la Asociación Española de Ética y Filosofía Política.

¡Si alguien acude, que no olvide darnos cumplida cuenta de lo que acierte a pillar entre los farfulleos acomplejados de Dómine-Cabra! (Para empezar: ¿no veis cierta divertida paradoja en que un semi-disléxico como él se sienta atraído por el tema de la lecto-escritura, esa asignatura que al pobrecito siempre le ha quedado, cual misterio irresoluble, más allá de toda su capacidad?).

SIMON ROYO+TERESA OÑATE= EL HOMO BULLA

2007-03-20T19:46:00.000+01:00

¡De verdad, Royo-Bloggers, sois geniales! Gracias por vuestros sabrosos comentarios sembrados de ingenio. Sólo queríamos resaltar lo que uno de vosotros nos ha advertido sobre la próxima performance del quevedesco Royo-Dominecabra y la arcipréstica serranica doña Teresa Oñate.

A saber: 23 de marzo, en la UCM, Situación y discurso (actuación live de Simón Royo y Teresa Oñate)

En la pintura renacentista y barroca las “burbujas” aparecen en las composiciones dedicadas a la vanitas: la burbuja nos recuerda la brevedad de la vida, que estalla cual pompa de jabón.

Retomando las palabras de vuestras observaciones, es bien cierto que no hay nada como “verborrear” sobre un filósofo de nombre impronunciable: Peter Sloterdijk. Desde Sacrobosco (Fig. arriba irzquierda, frontispicio de De Sphera) nadie le ha sacado tanto partido a las “canicas”: burbujas, globos y esferas componen el corpus de este "come-seseras" teutónico, como ya sabéis. Así se hace carrera cuando un intelectual tiene cara de Falstaff borrachín, que en su día fue seguidor del gurú Osho. ¡Sin comentarios!

Pobrecillos Simón y Teresa, que cecean y cecean y cecean y cecean como salidos de esos grabados de Goya atestados de brujas, monstruos desdentados y pesadillas de la razón. ¿No hay ninguna alma caritativa de su entorno que les invite a dejar el espacio público? ¿Acaso no se dan cuenta de cuán risibles y grotescos son?

¡Blub! ¡Uy, que ya estalla la burbuja! ¿Lo oís?

(ca. 1600, anónimo holandés, Homo Bulla)

DON SIMON ROYO DOMINE CABRA EN LA UCM

2007-03-03T12:29:00.000+01:00

Saludos, Royo-Bloggers,

Lo sentimos de verdad pero el trabajo y los agobios nos impiden llevar con mejor ritmo este blog…

Casi se nos pasa por alto, nuestro “clérigo cerbatana” está de másters estos días de marzo (en teoría los días 1, 8 y 15), impartiendo su sabiduría por la UCM.

La inmodestia de nuestro clérigo cerbatana queda reflejada en “su programa”. Gracias a él sabremos cómo nos “ino-culan” ideologías perversas. Gracias a él seréis tan críticos que careceréis de criterio de por vida…

¡Que aproveche! ¡Si sabéis algo de sus clases, escribidnos! ¡Gracias!

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Programa de Simón Royo Dominecabra: http://www.ucm.es/info/eurotheo/master/programme/P2.htm

MÓDULO P2 | 12 ECTS · 120 HRS LECTIVAS · 180 HRS PRÁCTICAS

Pensamiento e Imagen en el Cine y la Televisión:
Determinación mediática y perspectivas críticas
Universidad Complutense de Madrid: Prof. Dr. Carlos Soldevilla, Prof. Dr. Simón Royo (UNED)

Descriptor: El presente Curso de THEORIA está destinado a licenciados que quieran profundizar, desde sus respectivas áreas, en el pensamiento crítico acerca de los medios de comunicación de masas. Con tal objetivo se analizarán dos grandes tradiciones de pensamiento en torno a la dialéctica entre "Pensamiento e Imagen". La primera, que los considera como opuestos, concibiendo la imagen como el vehículo de la inoculación de ideología y de la manipulación mental, si es que no como el medio de sobredeterminación y constitución de las subjetividades gregarias. La segunda, que los considera como complementarios, situando a la imagen como la cúspide del pensamiento -no como su lugar más ínfimo- como forma de alcanzar una visualización de ruptura con lo establecido y de lograr mostrar aquello que se resiste a ser enunciado o vehiculado por otros medios. Desde este marco dialéctico general se incidirá en la presentación de casos concretos que ejemplifiquen prácticamente lo expuesto en la teoría, atendiendo para ello a los mass media y a la cinematografía de actualidad.

(Nota: El Programa está organizado por Temas, con bibliografía concreta recomendada en todos ellos y cinematografía específica para algunos de los mismos. Se adjunta material accesible por Internet y el resto se proporcionará durante el Curso. Puede conservarse como bibliografía general la aportada con anterioridad).

01. La imagen como seducción y engaño o como transmisión de la verdad. Mythos y Lógos: Manipulación ideológica y verdad como acontecimiento. Crítica de la televisión: el problema de la constitución de la subjetividad.
02. Tres diferentes modos de mirar: la mirada ascendente, descendente y recíproca. De lo bello y lo sublime a lo apolíneo y lo dionisíaco: el pensamiento trágico.
03. La constitución de lo psicológico en la época de la imagen del mundo.
04. La imagen estética y la imagen en cuanto mercancía. El desdibujamiento de lo real por la acción de la máquina.
05. El cine como obra de arte total o como reflejo de la realidad social. Postmodernidad crítica y crítica de la cultura.
06. Nuevas formas de censura: el ámbito de lo visible y lo invisible. Lo obsceno y lo secreto. La imagen pública, la imagen privada y la sobredeterminación del imaginario sexual.
07. La determinación de los imaginarios por los mass media y la imaginación como anomalía. Posibilidades de la imagen crítica como pensamiento en un mundo globalizado.
08. Variaciones iconográficas: el uso de imagen de los personajes históricos y míticos. Mesianismo, liderazgo y caudillismo. De las teorías del genio a la defensa de la singularidad. El culto al actor. La jerarquización de la mirada y el imaginario del rebaño. El poder de la mentira mediático-política.
09. Para una crítica de la educación sentimental. Analítica de los sentidos y dialéctica de la imagen de la realidad. La imagen como tradición y sinestesia del pensar o como imposición en simulacro de un mirar ciego.
10. Recapitulación y conclusiones.

SOBRE NUESTRO "MOMOS" SIMON ROYO

2007-02-21T11:04:00.000+01:00

Apreciados lectores,

Simonete nos va a tener que agradecer que le estemos conviertiendo en una estrella en Internet. Una amable Royo-Blogger nos escribió hablándonos de la existencia de esta web (tenéis que ir a la mitad de la página para encontrar el apartado sobre Simón), en la que se debate sobre este blog consagrado a nuestro inefable Μωμος.

En principio el Foro Cafexpan está en la línea de pensamiento de Simón Royo Hernández. A pesar de ello, hemos "copipasteado" lo que ahí se dice porque es bastante revelador. Como podréeis leer a continuación es curioso comprobar una y otra vez cómo cierta izkierda-anarko-radikal, que es tan-tan progre, recala siempre en la violencia, el machismo y homofobia más recalcitrantes ... Y es que, de izquierdas, no tienen absolutamente nada: ésa es la cuestión. Ah, y una cosa más: Simonete NO obtuvo el número UNO en sus oposiciones... No way!!!

Saludos,
Joseph K.

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Texto extraído de http://www.shadowline1.com/lineadesombra/momentos3.htm

EL EXTRAÑO CASO DE SIMÓN ROYO

JUANJO SEIXAS:

En la última semana me encontrado con el nombre de un tal Simón Royo en un montón de sitios. Creo que es filósofo (prepara su tesis con Quintín Racionero), a la vez que trabaja como Vigilante Nocturno en la UNED. Parece ser que tiene afición a usar sus puños contra todo materialista buenista que se le ponga por delante (los seguidores de Gustavo Bueno han creado un blog para ponerlo a caldo: http:/simon-royo.blogspot.com/). Creo que también publica cosas en Rebelion.org.
¿Vosotros lo conocéis? ¿Sabéis algo de él?

···

EL ZURDO:

Estoy leyendo el link que adjuntas y alucino con el tal Simón (¿un Travis letrado? -por aquello de la vigilancia nocturna... qué pena que no nos llegase éste al foro en vez del Dunkeleches: parece más enjundioso en su magín-) y con los que lo atacan. Me parece todo ello muy apocalíptico. Tal vez SR sea desde su condición bedélica en la UNED como Abimael Guzmán en su época docente: ¿saldrá algo decente de ello? (o sea, una guerrilla fanática que haga temblar Madrid).

Sigo leyendo con deleite toda la trifulka.

···

JUANJO SEIXAS:

artículos de SR en REBELION (estoy en plena pesquisa sobre este sujeto)

http://www.rebelion.org/mostrar.php?id=sim%F3n+royo&submit=Buscar&inicio=0&tipo=%5C5

http://www.rebelion.org/mostrar.php?id=sim%F3n+royo&submit=Buscar&inicio=0&tipo=5>

perfil:

http://www.filosofiayliteratura.org/Lindaraja/curriculum/simonroyo.htm

···

HUBERT:

Mira por dónde me voy a sumar a este revuelo royista o royiano. Un tipo que sacude a los buenistas no puede ser mal tipo. Entro a bucear en rebelion.org.

···

EL ZURDO:

Desde que Juanjo me descubriese al sujeto, he estado pesquiseando y husmeando y me he leído unos treinta artículos enrroyados.

La conclusión que saco es que, en parte, sus antagonistas buenófilos tienen razón al calificarlo de sujeto demasiado embebido en libros y poco receptivo a la realidad. Lo veo como un ultrateórico, integrista del marxismo (de marxista a marxistón y después a marxistonto, el tobogán es breve). Encastillado en sus dogmas (talibán de Marx como los de la Falange Independiente lo eran de Primo y los talibanes propiamente dichos del Corán), las vicisitudes temporales no le hacen mella. Da gustito cuando, desde sus dogmas, da palos a las patologías de la opulencia (gays, lesbianas, feministas caviar...) o se pone en el lugar de la basura proletaria para explicar determinadas actitudes broncas hoy consideradas de mal gusto por el empíreo políticamente correcto y económicamente pudiente (maltrato y tal), o recuerda determinadas vindicaciones anticolonialistas hoy semienterradas por el eclecticismo postmoderno, o se caga en Oriana Fallaci (algo siempre de agradecer), o ataca a los medios con perogrulladas de izquierda real (perogrulladas siempre bienvenidas en un tiempo en que se nos insiste en considerar a la basura mediática como algo válido y justificable -hasta Chávez y Castro juegan a ello en su bufonesco trato telegénico con las masas-) o afea el gesto de Arafat dando sangre por las víctimas de las Torres Gemelas (el único que lo ha hecho públicamente aparte de menda). Pero cuando da palos a Stalin desde la vulgata marxista (que no marxiana -a fin de cuentas, es una incógnita qué habría opinado el auténtico KM del padrecito georgiano-) o a Leni Riefensthal desde la vulgata sontagiana (aunque atina en algo cuando la llama "tonta": la chica tenía un gran talento plástico y escenográfico pero su magín discurridor es bastante limitado, como queda bien claro en sus memorias, interesantes sobre todo para comprobar la hipócrita perfidia de los vencedores y conversos respecto a los sujetos a depurar pero desde luego carentes de toda reflexión trascendente -si las comparamos con las remembranzas de EJ o con los libros de Céline o con el "GILLES" de Drieu, la Riefensthal no superaría la altura del chimpancé que le escribe los guiones a Krusty el payaso-) o habla de Nietzsche (su otra debilidad junto con Marx -pero debilidad controlada con corsés ideológicos más o menos correctos: ¿tal vez porque su visceralidad Travis de vigilante nocturno anhelaría un Nietzsche total, hulkiano, sin fisuras, pero inoportuno para moverse en los vericuetos universitarios de izquierda?-) desde el reduccionismo batailliano/deleuziano (Nietzsche bueno, libertario, lúdico, nada proclive a actitudes predadoras, antimateria de la versión parda -creo que Nietzsche trasciende tanto la versión de Bataille y Deleuze como el reduccionismo contrario iniciado por su hermana y cuñado: ambos reduccionismos tienen parte de razón y, por tanto, son mentira si se los pretende como absoluto-), puedo detectar lo alicorto de su vuelo.

Me parece un callejón sin salida, a su manera tan sin salida como su detestado Gustavo Bueno. Prefiero con creces la actitud sincrética rojiparda de Verstrynge, el neostalinismo de Fernández Ortiz o el lúcido devenir ideológico del maestro Zinoviev. Van al fondo de las cosas, con un pie en su formación metapolítica y otro en la inmersión constante en lo real (incluida su propia etopeya -SR, por el contrario, parece regodearse en su dogmática para cerrar a cal y canto un posible armario lleno de explosivas incorrecciones que pueden asomar muy eventualmente como exabruptos reactivos o puñetazos literales-), aunque sus palabras resulten menos oportunas para slogans de izquierda.

···

ELDERLY:

Simón Royo es amigo de una buena amiga mía. Obtuvo la primera plaza en toda España en las oposiciones a profesor de secundaria y rechazó el puesto para dedicar más tiempo a la filosofía, empleándose como vigilante nocturno. Se puede decir, como de casi todos los tertulianos de este café herético, que está «loco», en muy saludables términos. En estos tiempos oscuros la peor enajenación es la normalidad..

SIMON ROYO Y LAS BABAS DE BASILISCO

2007-02-09T18:02:00.000+01:00

Hoy abordamos el siguiente artículo de Simón Royo Hernández,

Noticias desde el trabajo inmaterial IV. La labor del intelectual y los premios Nobel de Literatura: Sartre, Pasternak y Günter Grass (rebelion.org, 7/01/2007)

***

Apreciados Royo-Bloggers,

Hemos afirmado en muchas ocasiones que Simón Royo sólo sabe perorar sobre sí mismo. A estas alturas ya sabéis que sus articulillos espejean su autoidolatría con un impudor que abochorna a todos los que pierden su tiempo leyéndole. Pero el caso que nos ocupa hoy roza lo paranoico…

Las máscaras que utiliza en esta ocasión para esconder su rostro en cada párrafo son las Sartre, Pasternak y Günter Grass. Es decir, que al hablarnos de estos señores lo que está haciendo en realidad es escribir sobre sí mismo. Y es que Simón Royo empieza a tener ensoñaciones de Premio Nobel. Lo que nos faltaba.

El presente artículo, La labor del intelectual y los premios Nobel de Literatura: Sartre, Pasternak y Günter Grass, está pergeñado del tal manera que se puedan incluir tendenciosamente —como suele ser habitual en él— esos mensajes propagandísticos de anarco-comunismo de parvulario tan suyos y de los que ya estamos verdaderamente hartos por su simplismo y bobería.

***

Os habréis dado cuenta de que Simón Royo siente especial predilección por algunas frases hechas como la de Toni Negri (“trabajo inmaterial”) o la de Marx (“tiempo de la venalidad universal”) que encontramos — ¿por enésima vez?— en este escrito. Nuestro macilento cuarentón debe pensar que si las repite como si tuviera el síndrome de Tourette va a convertirse en Boris Pasternak. Pobrecillo…

Para honrar a Simón y a su síndrome del papagayo, hemos titulado el post de hoy con otra de sus expresiones favoritas que también aparece aquí: “la baba de basilisco”. Ignoramos qué debió sucederle cuando Simonete descubrió esta palabrita —seguramente tiene en mente la revista de Gustavo Bueno llamada precisamente así, El Basilisco—, pero desde entonces la utiliza con notable fijación oral. Basilisco significa “el rey de las serpientes” en griego y en el ámbito cristiano suele emplearse como emblema del mal —en el universo simonesco designa a todo el mundo menos a él—. Es muy curioso que una de las características del basilisco sea precisamente la pestilencia de su aliento which reminds us Simon’s stutter and yellowish teeth…

Mas comencemos desde el principio…

***

Simón Royo desea trasmitirnos un mensaje muy-muy profundo: que a los intelectuales se les debe juzgar conjuntamente por su obra y su vida. El erudito tiene la obligación de ir más allá del flemático intelectualismo a fin de encarnarlo en el ejemplo de sus propios actos. Así pues, Simonete nos explica que “antes” —en la áurea era de la Satya Yuga pre-capitalista— los premios ensayísticos eran mucho más auténticos que los Premios Nobel de los siglos XX y XXI. Se menciona a Herder, Schopenhauer y Rousseau como máximos exponentes de intelectuales coherentes de su época.

Rousseau, otra vez Rousseau… ¡Vaya un ejemplo! Suponemos que los Royo-Bloggers tenéis muy presente la biografía del susodicho apóstol de la tolerancia y educación edénicas. Juan Jacobo se casó con una sirvienta y modista llamada Thérèse Levasseur, con la que tuvo cinco hijos. Su propia prole no fue tan bien tratada como el “Emilio” novelesco y fueron enviados al terrible hospicio de los Enfants-Trouvés. Gran gesto si tenemos en cuenta que en aquella época las inclusas tenían un índice de mortandad infantil superior al 80%. Ay, esos intelectuales que alientan el aborto a sus compañeras o se desentienden de sus hijos. Un magnífico espécimen, sí señor. ¿Verdad, Simón?

Una vez acabada esa noble etapa de la humanidad, el capitalismo atroz engendró, entre otros cataclismos, la institución de los Premios Nobel. Desde luego es innegable que la fortuna obtenida por la dinamita es cuestionable, pero extender sistemáticamente la mácula de la duda hasta los premiados nos parece algo exagerado. También coincidimos con Simón que muchos premios —especialmente los de literatura y el de la paz— están contaminados por inclinaciones políticas y, por lo tanto, se puede discutir su pertinencia o no, del mismo modo que nosotros podemos cuestionarnos el reparto de becas de postgrado ganadas por el enchufe del politiqueo más ruin. ¿Verdad, Simón?

Con esta retórica, Simonete nos indica que los únicos premiados con el Nobel que merecen respeto son Pasternak y Sartre, ya que:

Los motivos del rechazo de tan cuantioso y prestigioso premio por ambos son sujeto de conjeturas hermenéuticas sobre la conciencia del intelectual, luego añadiendo una más, al menos muy verosímil, a las interesadas especulaciones sobre la subjetividad de los grandes hombres al acometer dignas acciones; proponemos considerar que tal rechazo bien pudiera tener una íntima relación con los principios generales de un arte comunista.

En fin, aquí empieza la deriva de su artículo. Pero empecemos primero evaluando la figura de Sartre y luego nos ocuparemos del desventurado Pasternak.

***

No nos parece que valga la pena tratar sobre la obra de Jean-Paul Sartre, suficientemente conocida por todos “ad nauseam”. Sin embargo, como Simonete nos habla de las coherencias entre la obra y la vida del intelectual, quizás sea interesante que repasemos la trayectoria íntima del famoso existencialista bizco. Para ello, os proponemos la lectura del sabroso libro de Hazel Rowley titulado Sartre y Beauvoir. Historia de una pareja, publicado por Lumen . Es entonces cuando nos percatamos de la hipocresía de esas figuras que son veneradas en proporción al grado de sus mezquindades privadas. Muchos progres dirán que practicaban el “amor libre” o que no estaban constreñidos por los “valores morales de la sociedad burguesa decadente”. Uno puede darse un lote arrabalero con quien quiera —en este blog siempre hemos defendido la felicidad y opción sexual de cada uno—, pero escudarse en la libertad no justifica el reiterado abuso psicológico de las personas ni hacerles daño con gratuidad amoral. La aristocrática feminista bisexual y el licencioso sapo destrozaron la vida de mucha gente que “creyó” en ellos, sobre todo las vidas de sus respectivas alumnas, a las que humillaban e intercambiaban en jueguecitos psicológicos abyectos aprovechándose de su nombradía académica y estatus político. Por no mencionar la cobardía de Sartre cuando Michelle Vian, ex mujer de Boris Vian, abortó de él y éste, mientras tanto, estaba tan ricamente de viaje dejándola sola en un trance tan difícil para cualquier mujer. Una verdadera muestra de ética e integridad. ¿Verdad, Simón?

***

Finalmente nos toca hablar de Boris Pasternak. Cualquiera se sumaría a la impecable trayectoria personal y artística de este señor. Gran poeta, magistral traductor de Shakespeare y Rilke —labor que tuvo que emprender por perentoriedad económica debida a la presión del régimen que le prohibía publicar su propia obra con normalidad— y, cómo no, autor de la inolvidable novela Dr. Zhivago. Lo que ocurre en este caso es que Simón Royo miente como un desfachatado al aseverar que:

El mayor héroe de los rechazos hacia la compra-venta de las obras y del arte por el capitalismo del siglo XX fue sin duda Pasternak, a quienes los capitalistas difaman cuando aseguran que rechazó el premio por temor a ser deportado.

¿Nosotros difamamos a Pasternak? Joder, Simón, ¿cómo puedes soltar una mentira podrida de tal calibre y quedarte tan tranquilo? Tan sólo hace falta consultar la Wikipedia y comprobamos que Pasternak escribió no UNA sino DOS CARTAS a la academia sueca. En la primera expresaba humildemente su felicidad por el premio:

Immensely thankful, touched, proud, astonished, abashed.

(Inmensamente agradecido, emocionado, orgulloso, sorprendido, avergonzado)

No obstante, las presiones ejercidas por el régimen soviético le hicieron cambiar de idea. En su segunda carta a la academia dijo:

Considering the meaning this award has been given in the society to which I belong, I must reject this undeserved prize which has been presented to me. Please do not receive my voluntary rejection with displeasure.

Este dato puede corroborarse en decenas de enciclopedias, páginas webs, biografías y manuales. Pero Simonete dispone de una información única y privilegiada —proporcionada posiblemente por su catervita de Rebelión y amigotes anarco-comunistas de salón— con la que se atreve a negar, en otro ejercicio revisionista simonástrico, este hecho y demás adversidades sufridas bajo la tiranía de Josef Stalin.

Y hablando de premios Nobel, ¿cómo no acordarse en estos momentos de Orhan Pamuk que ha tenido que abandonar Turquía por las reiteradas amenazas vertidas contra él, su familia y amigos? Pero don Royo jamás dedicará una palabra de aliento a un personaje que lucha por la modernidad, la democracia y la igualdad…

***

Simón Royo concluye su articulillo con un par de párrafos admonitorios anticapitalistas que os transcribimos a continuación (fijaos en los “basiliscos”):

De todos sabido que entre algunos premios a los intelectuales a veces se tercia el tongo mediante la intervención del tendero editorial, sobre todo cuando los fastos se celebran en tierras capitalistas. Así susurran siempre las malas lenguas en los ambientes intelectuales, esos en los que todo el mundo habla mal de todo el mundo y en los que, entre mentirosa baba de basilisco y rastrero insulto del bestiario, se dice de vez en cuando alguna verdad, como que, por ejemplo, entre los famosos premios Anagrama de Ensayo, siempre será mejor el finalista que el premiado.

Y …

Sólo una persona con peso y autoridad igual o semejante a quienes grandes y medianas cosas han escrito tiene legitimidad para poder emitir un juicio sobre las mismas y no por mor de un respeto de anacrónicas jerarquías sino por una evidencia actual. La maledicencia es un gran deporte en el mundo egotista y narcisista del capital y del espectáculo, televisión y parlamento dan el mal ejemplo, algo que emponzoña más a quien vomita que a quien recibe. Para toda la pútrida baba de basiliscos, mientras lo sean, ha de valer lo que Sócrates dijo en una ocasión: no hay que extrañarse de que los asnos rebuznen o de que suelten frecuentemente una coz. Tampoco hemos de extrañarnos si nosotros rebuznamos o coceamos, pero extraño e inaceptable es que nos rebuzne el sabio.

[…]

Resulta ante ellos ridícula una sociedad como la nuestra, la de la masa de borregos del capitalismo consumista, en la que cualquier “idiotes” -en el sentido etimológico de la palabra griega, que indica tan sólo a cualquier particular- se cree con derecho a juzgar a quienes no lo son. El motivo es que en el mundo de la adoración del becerro de oro ya no se juzga como ciudadano ante el tribunal de la razón sino como cliente ante el tribunal del consumidor, una muestra más y una demostración palpable de que el lugar de la política lo ha ocupado el mercado. Una alteración con funestas consecuencias en todos los órdenes de la existencia.

Uy, uy, uy… ¿No estarás hablando de nosotros? ¿Verdad, Simón? Porque te criticamos a ti con el mismo derecho que con el que tú criticas, insultas y agredes a todos los demás.

***

Faltas de Ortografía:

Tenemos que felicitarte, Simonete. Parece que hoy has pasado el corrector ortográfico de Microsoft con cierta habilidad. Con todo escribes mal:

Über *die *Wille in der Natur de Schopenhauer pues debe ser Über den Willen in der Natur. ¡Ay, ese alemán! ¿Para cuándo un cursito en el Goethe Institut subvencionado con alguna de esas becas que te dan?

SIMON ROYO PLAGIANDO A RODRIGO ROYO

2007-01-26T19:06:00.000+01:00

Los textos de hoy traídos a colación son:

Sobre nuestra involuntaria implicación con el capitalismo salvaje. No lo saben pero lo hacen, de Simón Royo.

Durant da Ponte, “The Image of America”, Hispania, Vol. 47, No. 1, (Mar. 1964), p. 111-114 que os podéis descargar en formato PDF (705 Kb) desde aquí .

Apreciados Royo-Bloggers,

Disculpad la inactividad de nuestro blog de estos días, pero andamos faltos de tiempo. También queremos volver a daros las gracias —a Georg y a todos los demás— por vuestras revelaciones y comentarios.

Teníamos pensado tratar en el post de hoy la crítica del último artículo de Simón Royo publicado para Rebelión.org (La labor del intelectual y los premios Nobel http://www.rebelion.org/noticia.php?id=44330 ), pero a raíz de la carta de Georg hemos creído más oportuno seguir hablando del extraño vínculo ideológico entre Simón Royo —autoproclamado anarco-comunista platónico— y su padre falangista, Rodrigo Royo.

Como nos explicaba Georg, el freudiano rechazo de Simón por su padre es paradójico hasta el absurdo si uno se detiene a comparar las actitudes y escritos de ambos. Así pues, hoy abordaremos esta peliaguda cuestión cotejando un artículo de Simón Royo que, cuando lo leímos por primera vez nos pareció absolutamente anodino pero que, por una casualidad, hemos descubierto que se trata de un plagio total de un fragmento escrito por su padre. De ahí su interés.

***

El artículo de Da Ponte, como veis, ni más ni menos data del año 1964. En él se realiza un interesante análisis de la imagen negativa que se tenía de los EE.UU en la España de entonces. Curiosamente, Da Ponte menciona a Rodrigo Royo (ver foto, abajo a la izquierda) como el máximo representante del antiamericanismo español —tradición que mantiene Simón Royo—. Entre las posibles causas de esta animadversión, se señala especialmente la ideología fascista/falangista predominante de los intelectuales de la élite cultural española. A continuación, Da Ponte explica que Rodrigo Royo rechazaba sistemáticamente la democracia, el progreso material y bienestar americanos resaltando la decadencia moral de su sociedad reflejada en los libros y películas que tocaban temas como la homosexualidad, la violencia, el racismo, la explotación, la locura (John Steinbeck, Tenesse Williams, Faulkner) así como basándose en estadísticas demagógicas sobre los accidentes de tráfico. Como veremos más adelante, Simón Royo, emplea las mismas triquiñuelas que su padre: el coche como emblema diabólico del capitalismo.

(Da Ponte, p. 112)
Whenever a Spanish journalist is provoked (for whatever reason), the first thing he does is to attack the degeneracy of American life as reflected in certain highly specialized areas. Here, for example, is how a writer in the newspaper Arriba referred to the United States a couple of years ago when that paper became incensed over an editorial in the New York Times about the perennial problem of Spanish political prisoners. The headline of the article read (in English): "Mind Your Own Business." After attacking the United States for its racial discrimination, the writer stated:

[Trad. Cuando se provoca a un periodista español —por la razón que sea—, lo primero que hace es atacar la decadencia del estilo de vida americano según se refleja en ciertas áreas sumamente especializadas. Aquí, por ejemplo, se ve cómo hace un par de años un escritor se refería a los EE.UU en el periódico Arriba cuando éste se indignó por un editorial del New York Times sobre el sempiterno problema de los presos políticos de España. El titular del artículo era: “Ocupaos de vuestros asuntos”. Tras atacar a los EE.UU por su discriminación racial, el escritor afirmaba:]

(Rodrigo Royo)
No somos los españoles los que hemos inventado la palabra "gangster", "racket" o "murder syndicate", y nuestra delincuencia juvenil, sin Harvards ni Yales ni "sofomores" o "Beta, gamma, pis", resulta tan pobre y ridícula ante la norteamericana como nuestras comodidades higiénico-sanitarias le parecen al ciudadano del paraíso del frigorífico, el superautomóvil y la televisión en color, que no le sirven para garantizarle un paseo tranquilo por Central Park a la caída de la tarde, sin miedo a puñaladas, atentados de maníacos o trampas de prostíbulo.

It must, of course, be insisted that one diatribe does not constitute a universally held image. But to what extent it contributes to the formation of an image can only remain suppositional. It should further be pointed out that the newspaper which published the attack—Arriba—is the official organ of the Falangist Party, some of whose members are known for their anti-Americanism. Chief among these is the editor of Arriba, Rodrigo Royo, who in 1959 published a bitter and cynical book entitled U.S.A.: El Paraíso del Proletariado. Royo spent ten years as a newspaper correspondent in Washington and New York, and his comments thus carry much weight and authority in Spain. To give an illustration of the kind of image his book encourages (and it has been immensely popular), I shall quote part of the section entitled "EL AUTOMÓVIL, ENEMIGO PUBLICO NÚMERO UNO."

[Trad. Por supuesto, se debe insistir en que una sola invectiva no constituye una imagen sostenida por todo el mundo. No obstante, hasta dónde contribuye esto en la formación de una imagen es algo queda sólo como objeto de suposición. Además, debemos señalar que el periódico que publicó el ataque —Arriba— pertenece al órgano oficial del Partido Falangista, muchos de cuyos miembros son conocidos por su antiamericanismo. Entre ellos descuella el editor de Arriba, Rodrigo Royo, quien en 1959 publicó un amargo y cínico libro titulado USA: El Paraíso del Proletariado. Royo estuvo diez años trabajando como corresponsal en Washington y Nueva York y sus opiniones son de gran peso y autoridad en España. A fin de ilustrar el tipo de imagen que alienta su libro —que devino inmensamente popular—, voy a citar un fragmento de la sección titulada “EL AUTOMÓVIL, ENEMIGO PUBLICO NÚMERO UNO.”]

(Rodrigo Royo)
La prosperidad mecánica puede traducirse a veces en algo catastrófico. Recordemos que el automóvil ha producido más bajas en Estados Unidos que todas las guerras en que ha participado este país a lo largo de la Historia… matarse en la guerra es un salvajismo primitivo. En cambio, matarse en automóvil no lo es. Por el contrario, morir en accidente de tráfico es una cosa muy elegante y muy civilizada.

[El automóvil] es tan infalible en su labor exterminadora, que los expertos calculan de antemano el número de muertos que va a producir el coche cuando se aproxima cualquiera de los clásicos "week-ends" largos. . . Durante el ano 1955 se produjeron en el país 10.000.000 de accidentes de tráfico. El costo de estos accidentes fue de 4.400 millones de dólares. Nada menos que 1.250.000 personas resultaron heridas con incapacidad para trabajar durante uno o más días después de la fecha del accidente. Por este motivo se perdieron en el país 55.000.000 de días-hombre de trabajo. ¡En el mismo ano murieron en accidente automovilístico algo más de 36.000 personas! Es decir, que el coche ha producido en Estados Unidos tantos muertos en un solo año como tuvo el Ejército norteamericano durante toda la guerra de Corea, que duró tres años. Todo esto es muy civilizado. Cuando se produce una revolución en cualquier país del mundo de los que en Norteamérica se catalogan como atrasados, la prensa y la gente de aquí se hacen cruces y exclaman sin recato: "¡Qué bárbaros! ¡Qué primitivos! ¡Qué salvajes! ¡Qué falta de civilización!". Pero cuando en un "weekend" norteamericano se producen 500 muertos, eso no es barbarismo, eso es muy culto y muy civilizado.

Ahora, Royo-Bloggers, leed con atención los siguientes párrafos perpetrados por Simón Royo, el gran progre:

Pocos son los muertos de algunas guerras recientes comparados con los muertos y mutilados por los llamados accidentes automovilísticos. Los accidentes de tráfico son un tributo sacrificial en vidas humanas que pagamos al Dios Mercado y que se reduciría o eliminaría, casi por completo, no ya volviendo al estado rousseauniano de naturaleza, sino simplemente, con tal de que la mayoría de los transportes fuesen públicos en lugar de privados.

[…]En España, 1989 se cobró 5.940 víctimas del consumo de automóviles; durante 1998 murieron 4.271 personas en accidentes de tráfico y en 1999 la cifra fue de 4.280. (En los Estados Unidos durante 1998 las muertes por "accidentes de tráfico" fueron 42.000). Cifras sin contar las bajas por atropello y las fallecidas 30 días después del accidente, y sin contar el número de heridos leves o graves y con secuelas de por vida. Negro panorama que se achaca completamente al azar como si no hubiese una industria y la exigencia de una forma de vida detrás. El precio en vidas que se paga por la prisa y el estrés no parece importarle a nadie en nuestras sociedades tecnificadas.

[…]
Los automóviles son valores de cambio legalizados, enemigos de la sociedad mucho más perjudiciales que las drogas o el terrorismo.

Como podéis comprobar con vuestros ojos, se trata exactamente de los mismos argumentos demagógicos que los empleados por su padre fascista. Simonete, como siempre, está más preocupado por asuntos abstrusos como los accidentes de tráfico —si son evitables o no, sería tema para otro debate— que por la igualdad de la mujer en el mundo, la libertad de expresión en ciertas dictaduras o los atentados terroristas…

Además, fijaos en el título del artículo “No lo saben pero lo hacen”, del inconfundible estilo del Mesías Simonastro (comparadlo con la famosa cita bíblica de Lucas, 23-34 ). ¿Otra vez tu vena nietzscheana ecce homo?

Sabéis perfectamente que Simonastro está entre nosotros para decretar los pecados que los pobres conciudadanos arrostramos desde los tiempos de la facinerosa Eva —hembra, para más señas—. En eso consiste su superioridad moral de profeta, pues nos advierte que:

Es difícil aceptar para un ciudadano honesto, que trabaja, paga sus impuestos y no hace mal a nadie, que pese a todo sea un asesino. No sabemos pero lo hacemos. No queremos darnos cuenta de que nuestro modelo de vida está basado en la explotación y que mata y asesina, no sólo de hambre en Africa, en América y en Asia, sino de presión al consumo en los países llamados ricos, una mortandad que no es sólo en el exterior sino también en el interior y de la que los accidentes de tráfico no son sino una pálida muestra. Ignoramos ser criminales y cuando nos damos cuenta es cuando comenzamos a plantearnos si no habría que cambiar de forma de vida y de modelo económico social.

Gracias, sublime Mesías Simonastro, por recordarnos nuestras faltas y administrar los pecados que nos conducirán irremediablemente a las brasas del infierno.

Por cierto, Simonete, hipócrita, ¿Tú tienes coche, verdad?

SIMON ROYO: UN VERANO EN MALLORCA

2007-01-12T10:57:00.000+01:00

Apreciados Royo-Bloggers,

Este mañana he recibido un e-mail de Georg acompañado de un texto (que transcribimos íntegramente a continuación en azul) y una foto de Simonete en una de sus performances anticapitalistas perpetrada en Mallorca.

Un millón de gracias, Georg. Tu relato es excepcional. Esperamos que todos nuestros lectores disfruten de su contenido.

***

Simón Royo durante su resumen del XLIII Congreso de filósofos jóvenes Palma de Mallorca, 26-28 de abril de 2006

Carta de Georg:

Hay que empezar deshaciendo una ilusión.

Nuestros ojos son inteligentes, y apenas observan la figura de Simón Royo con un rótulo al fondo en que se habla de "Obra social", tienden a transmitir una impresión equivocada a nuestro cerebro: y éste se alegra y piensa "¡Por fin se ocupan de Simón Royo quienes tienen que ocuparse de él: las asociaciones de beneficiencia, las organizaciones de ayuda a disminuidos, los organismos de ayuda a inadaptados sociales!

Pero lo cierto es que no se trata de eso, queridos Royo-bloggers. La foto que hoy os he enviado no fue tomada en el Centro de Ayuda Social a Perturbados Mentales con Altas Deficiencias Cognitivas. No: es la foto que a Simonastro le hizo en Mallorca un amiguete (Royo, a ver si tenemos más cuidado con las amistades que nos hacemos, ¿por qué tantos acaban sintiendo náuseas hacia ti? ¿Aún no te lo has planteado, a tus 40 años de edad? ¿Por qué tus amigos me envían fotos para que las comente en el magnífico blog de Joseph K.?).

Os preguntaréis: ¿y qué hacía Simonastro en Mallorca? Desde luego, no disfrutar de la vida, en la playita, con las extranjeras, con ese mar que es una gozada, con esos parajes de delicia... No, no, nada de eso: ya sabemos que todos esos placeres son propios de burgueses desalmados, de capitalistas sanguinolientos que se comen niños por la noche antes de acostarse con odaliscas a las que han secuestrado en el Tercer Mundo. Lejos de Simonastro, por supuesto, el disfrutar de los mejores gozos que nos da la vida: él sólo puede, si acaso, lamer superficialmente uno de esos placeres mientras que se atormenta internamente y se autocastiga por lo "malo" que es al vivir en un país del Primer Mundo, octava potencia industrial del orbe; un país tan boyante que hasta puede permitirse el financiar un par de añitos de beca postdoctoral a un inútil como él, para que se toque las narices mientras que regurgita de vez en cuando su resentimiento contra los que le dan de comer. --Y es que esa es una de las mayores paradojas de Simonastro: aunque se dice seguidor de Nietzsche, y hasta le tradujeron una vez un texto al inglés para que lo publicara en cierta revista, lo cierto es que el propio Simón es un magnífico exponente de todo lo que Nietzsche vituperaba: el resentido que no sabe disfrutar de la vida; el fracasado que escupe hacia los demás su rabia por ser un ser tan, tan pequeño; el homúnculo que intenta odiar todo lo que le rodea (conciudadanos, mujeres, homosexuales, la gente que tiene éxito, la gente que sabe más que él...) sólo porque se odia tanto a sí mismo que ya no sabe cómo vomitar su bilis de enrabietamiento--.

Pero, en fin, volvamos a nuestra pregunta inicial: ¿qué hacía Simonastro en Mallorca? ¿Por qué esas dos personas en la mesa, al fondo, le miran con tal cara de amodorramiento, con una expresión que grita estentórea "¡Dios mío, menudo friki que nos han encasquetado desde Madrid!"? ¿Por qué Simón Royo, el hijo del filonazi, esboza esa pequeña sonrisilla (ay, Simonete, Simonete), la misma que pone siempre que se ve en la ocasión de torturar a un auditorio porque resulta que han cometido el error de darle la palabra, ¡y como disfruta él, diciendo sus chorradas, cuando nadie le puede interrumpir ni largarse porque esté harto de oír sandeces!?

(Por cierto, la sonrisilla de Simonastro merece un pequeño párrafo. Resulta que, como sabréis todos los que hayáis tenido la mala suerte de asistir a un acto en el que él haya tomado la palabra, Simón sufre de evidentes problemas articulatorios, que hacen bastante difícil seguir su lenguaje oral --vamos, más o menos un equivalente de lo que ocurre cuando intentamos leer su lenguaje escrito y nos topamos con las docenas de errores ortográficos que magistralmente Joseph K. sabe subrayar; si a eso le sumamos la ignorancia sintáctica exhibida por Simón tanto en lo oral como en lo escrito, la verdad es que uno siente que, aparte de la racionalidad y la vida feliz, también la lengua española sale muy perjudicada cada vez que Simonastro nos suelta unos de sus rollastros--. En fin, decíamos que escuchar la voz de Simón es casi peor que fijarse en lo que dice. Y bien, lo peor de todo es... ¡cuando Simón añade a todo ello su sonrisilla! No sólo porque sea una sonrisilla triste, como estreñida, como propia de un ser al que la vida satisface tan poco que no puede sino procurar amargársela a quienes le rodean --así como a los gays, las mujeres, los felices, etc.--. No sólo por eso; sino también porque la sonrisilla de Simón hace sus discursos más tartamudeantes, más disarmónicos, menos articulados --esas vocales, Simonastro, esas vocales--. En fin, un horror).

No podemos finalizar el comentario de esta foto sin añadir algo sobre la diapositiva que se ve en la pantalla del fondo a la derecha. Es una imagen que muestra la distribución de las tropas estadounidenses por diversos países del mundo. El texto de esa imagen está en inglés, así que Simonastro habrá tenido que consultar varios diccionarios antes de saber de qué iba la cosa (ya sabéis, Simonastro es de esos incultos que se creen que hablan inglés, pero luego dicen cosas como *"I have went" y se creen que *"gone for good" significa "ido para bien").

De nuevo nos topamos, como siempre, con la obsesión de Simonastro en contra del pueblo norteamericano. Es una obsesión en que Simonastro muestra una extraña ambivalencia: por una parte, su antiamericanismo de pacotilla es un claro reflejo del antiamericanismo igualmente burdo, pero algo más formado, del padre de Simón, el filonazi Rodrigo Royo. (He calificado de "más formada" la xenofobia de Rodrigo Royo contra los americanos porque al menos él sí que visitó y conoció algo de los Estados Unidos -incluso se atrevió a publicar un libro sobre ello: ¡y es que a los falangistas de pro el régimen de Franco les acababa publicando todo!; Simón, en cambio, es xenófobo sólo de oídas, o porque se cree que una imagen como la que muestra en la pantalla de la foto ya basta para condenar al pueblo de Edgar Allan Poe, Abraham Lincoln y Walt Whitman).

Sin embargo, he hablado de ambivalencia porque aunque para Simón el odiar a los estadounidenses sea una forma de seguir la tradición inaugurada por su padre, es patente también que la forma en que se refiere a los Estados Unidos, a Bush o a Rumsfeld, los calificativos que emplea (algún día tal vez me anime a hacer un análisis de texto de uno de sus articuluchos; ¡claro que no podré igualar la maestría de Joseph K. al hacerlo!), revelan a las claras (y es que se te ve todo muy clarito, Simón, hijo, ¡eres tan prototípico!) que Simón en el fondo proyecta en los Estados Unidos todo su resentimiento contra su padre. Y es que alguien como Simón tiene que odiar mucho, entre los millones de cosas que odia, el hecho de haber nacido hijo de un facha 100 % facha. Esa rabia interior es evidente que Simonastro la proyecta rudamente contra cualquiera que tenga una posición de mayor poder o sabiduría que él (vamos, contra cualquier figura paterna con la que se tope por la vida), y sin duda los Estados Unidos son un país que se presta magníficamente para tal proyección freudiana. Ay, Simón, ¡si en el fondo George W. Bush te ha hecho un gran favor al poder existir como Don Tancredo hacia el que volcar tus escupitajos psicológicos!

Pero, en fin, todo esto es lo que yo veo en la foto "robada"; ¿qué me decís vosotros?

***

Nota de Joseph K.: Georg menciona algunos errores de Simón en inglés. Obviamente es incorrecto decir *I have went, por lo que debe emplearse las formas “I have gone” o “I went”, dependiendo del contexto de la frase; y “for good” significa “para siempre” y no *“para bien”, como bien indica Georg.

NIETZSCHE CONTRA ROYO

2007-01-10T18:45:00.000+01:00

¿Hombre, Simón Royo, cómo vamos? Sabemos a ciencia cierta que nos visitas casi a diario. Lo sabemos… SÍ… No puedes evitarlo, ¿eh?

Bueno, Simonete, hemos estamos revisando nuestras lecturas de Nietzsche de los primeros años de carrera para escoger una cita que vaya contigo. Fíjate cuánto te queremos que te vemos reflejado en cada línea. Eso debe ser un síntoma de la gran “pasión” que has despertado en nosotros.

Escucha, escucha "al tete Fritz", que desea decirte una par de cosillas…

***

Ejem, ejem… Hola, Simonastro, soy tu tete Fritz.

Mira, no estoy enfadado contigo. Lo que pasa es que últimamente has invocado mi legado filosófico en vano y, la verdad, comienza a cansarme esta situación. No eres el único que no me entiende. Creo que a todo el que me lee le ocurre eso, pero tu prurito por imitarme me parece enfermizo, sobretodo por la desmaña que exhibes. No es por presumir, mozalbete, pero fui un gran filólogo, un gran pensador y un genio de la lengua alemana. Se han inspirado en mí figuras tan destacas como Thomas Mann o James Joyce y tu abrupta llegada a mi círculo ideológico perturba mi paz eterna.

He azuzado en pesadillas a otros tantos postmodernillos como tú que cada día mancillan mi nombre citándome como borregos. Así que seré breve: no soy ni comunista, ni socialista ni anarquista. ¡Dejadme en paz!

Ahora, léeme:

(El ocaso de los ídolos, 34, El cristiano y el anarquista)

Cuando el anarquista, como portavoz de las capas sociales decadentes, reclama con hermosa indignación «derechos», «justicia» e «igualdad de derechos», habla sólo bajo el peso de su propia incultura que le impide saber por qué sufre realmente, de qué es pobre: es decir, de vida. Su instinto dominante es el de causalidad: alguien tiene que tener la culpa de que él esté tan mal... Por otra parte, su «hermosa indignación» le hace bien por sí sola; cualquier pobre diablo siente placer injuriando, porque esto le produce una pequeña borrachera de poder. La simple queja, el mero hecho de quejarse, puede darle un encanto a la vida y hacerla soportable. En toda queja hay una pequeña dosis de venganza: a quienes son de otro modo se les reprocha, como una injusticia, como un privilegio ilegítimo, el malestar e incluso la mala condición de quien se lamenta. «Si yo pertenezco a la canalla y soy un canalla, tú deberías pertenecer a ella y serlo también»: con esta lógica se hace la revolución.

El quejarse no sirve absolutamente para nada: es algo que procede de la debilidad. No hay una gran diferencia entre atribuir nuestro malestar a otros como hace el socialista, o atribuírnoslo a nosotros mismos, como hace el cristiano. Lo que en ambos hay de común —y habría que añadir de indigno— es que alguien debe ser culpable de que se sufra; con pocas palabras, el que sufre se receta, como medio de combatir su dolor, la miel de la venganza. Los objetos de esa necesidad de venganza, que es una necesidad de placer, son causas ocasionales: el que sufre encuentra por todas partes causas para saciar su pequeña venganza. Si es cristiano, digámoslo otra vez, las encuentra dentro de él... Tanto el cristiano como el anarquista son decadentes.

Pero incluso cuando el cristiano condena, calumnia y ensucia el «mundo», lo hace movido por el mismo instinto que impulsa al obrero socialista a condenar, calumniar y ensuciar la sociedad. El propio «juicio final» es, igualmente, el dulce consuelo de la venganza, la revolución que también espera el obrero socialista, sólo que concebida como algo más lejano. El propio «más allá»... ¿para qué serviría ese más allá si no fuera para ensuciar el más acá?...

Christ und Anarchist. – Wenn der Anarchist, als Mundstück niedergehender Schichten der Gesellschaft, mit einer schönen Entrüstung »Recht«, »Gerechtigkeit«, »gleiche Rechte« verlangt, so steht er damit nur unter dem Drucke seiner Unkultur, welche nicht zu begreifen weiß, warum er eigentlich leidet – woran er arm ist, an Leben... Ein Ursachen-Trieb ist in ihm mächtig: jemand muß schuld daran sein, daß er sich schlecht befindet... Auch tut ihm die »schöne Entrüstung «selber schon wohl, es ist ein Vergnügen für alle armen Teufel, zu schimpfen – es gibt einen kleinen Rausch von Macht. Schon die Klage, das Sich-Beklagen kann dem Leben einen Reiz geben, um dessentwillen man es aushält: eine feinere Dosis Rache ist in jeder Klage, man wirft sein Schlechtbefinden, unter Umständen selbst seine Schlechtigkeit denen, die anders sind, wie ein Unrecht, wie ein unerlaubtes Vorrecht vor. »Bin ich eine Kanaille, so solltest du es auch sein«: auf diese Logik hin macht man Revolution. – Das Sich-Beklagen taugt in keinem Falle etwas: es stammt aus der Schwäche. Ob man sein Schlecht-Befinden andern oder sich selber zumißt – ersteres tut der Sozialist, letzteres zum Beispiel der Christ –, macht keinen eigenlichen Unterschied.
Das Gemeinsame, sagen wir auch das Unwürdige daran ist, daß jemand schuld daran sein soll, daß man leidet – kurz, daß der Leidende sich gegen sein Leiden den Honig der Rache verordnet. Die Objekte dieses Rach-Bedürfnisses als eines Lust-Bedürfnisses sind Gelegenheits-Ursachen: der Leidende findet überall Ursachen, seine kleine Rache zu kühlen, – ist er Christ, nochmals gesagt, so findet er sie in sich... Der Christ und der Anarchist – Beide sind décadents. – Aber auch wenn der Christ die »Welt« verurteilt, verleumdet, beschmutzt, so tut er es aus dem gleichen Instinkte, aus dem der sozialistische Arbeiter die Gesellschaft verurteilt, verleumdet, beschmutzt: das »Jüngste Gericht« selbst ist noch der süße Trost der Rache – die Revolution, wie sie auch der sozialistische Arbeiter erwartet, nur etwas ferner gedacht... Das »Jenseits« selbst – wozu ein Jenseits, wenn es nicht ein Mittel wäre, das Diesseits zu beschmutzen?...
[Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: Streifzüge eines Unzeitgemäßen. Friedrich Nietzsche: Werke, S. 7571] (vgl. Nietzsche-W Bd. 2, S. 1009) (c) C. Hanser Verlag]

SIMON ROYO Y SU COMPLEJO DE NIETZSCHE

2007-01-06T19:10:00.000+01:00

Tras casi dos meses sin que Simón Royo mostrara constantes vitales, esperábamos algún artículo más de su áurea serie “Trabajos Inmateriales” con los que últimamente el Mesías Simonastro nos deleitaba pretendiendo imitar al marxista Toni Negri. Pero no. Su último ensayo acaba de aparecer en el número 49 de la revista A Parte Rei, con el “transcendente” título Friedrich Nietzsche y el Cristianismo: De la crítica de la Religión a la muerte de Dios (formato PDF), que es el que vamos a deconstruir hoy.

***

Apreciados Royo-bloggers,

Las veintitrés páginas que conforman este estudio personifican la máxima expresión del aburrimiento jamás experimentada en propias carnes por el mortal que os escribe. Ya debe ser triste que seamos sus detractores los únicos seres vivos capaces de tragarnos este estólido tostón que casi nos trasporta al nirvana, o para ser más exactos, a languidecer en decúbito prono.

Parece que las befas sobre tus ínfulas nietzscheanas que hemos desplegado jocosamente en nuestro blog todavía no han hecho mella. Ya te vale, porque hoy no te vamos a perdonar ni una…

El presente ensayo —según explica Simón Royo— es un refrito del cuarto capítulo de su tesis-revelación-san-juanesca Pasajes al posthumanismo (UNED, 2005). Se supone que A Parte Rei es una revista de cierto empaque y, por eso, sería lógico que cuidaran un poco más el contenido formal de sus publicaciones (desarrollo de las ideas, rigor en las citas, ortografía, estilo, sintaxis, etc.). En fin, que se le debe exigir la misma calidad que a cualquier otra publicación en serie, aunque A Parte Rei aparezca on-line. De suerte que nos imaginamos que, en realidad, nadie, absolutamente nadie supervisa lo que ahí se va publicando… No os preocupéis. ¡Ya nos encargamos nosotros!

No es por nada, pero Simón Royo vuelve a revelarnos la fórmula de la sopa de ajo. Será por candor o ignorancia, pero teníamos el convencimiento de que en las tesis, el doctorando propone un supuesto genuino e innovador que debe desgranar y demostrar a lo largo de su trabajo. Si este artículo remozado refleja fielmente la tesis dirigida por el clueco de Quintín Racionero, únicamente nos queda el lamento por el ínfimo nivel expuesto y por la chocarrera politiquería que rezuma.

Para aquellos que quieran ahorrarse un par de horas de su preciosa existencia, os resumimos a continuación el “contenido” de su artículo. Que no os “repita el ajo”. ¡Estáis avisados!

***

Simón Royo, como nos tiene acostumbrados, rellena el pavo con citas insubstanciales, fragmentadas y descontextualizadas. Entender lo que escribe exige de un esfuerzo del que os queremos exonerar, pues el empacho de referencias forzadas, la ausencia casi total de comas, las oraciones subordinadas a las que le faltan las oraciones principales y los “palabros” que se inventa agotan al lector más curtido. ¡Qué diferencia con la ingeniosa prosa de Nietzsche!

En resumen, lo que Simón Royo presenta aquí es la doctrina del vitalismo nietzscheano, que fusiona y supera el espíritu trágico griego y el epicureismo. Apoyándose en Nietzsche, Royo acusa al cristianismo y a todas las creencias y sus consiguientes ficciones del consuelo —sean escatológicas, científicas o artísticas como en Wagner y Schopenhauer— de distraer al común de los mortales de la conciencia de su finita existencia. La afirmación de la vida, la certidumbre de la muerte y un espíritu libre serían los máximos y más preciados valores. ¡O sea, Nietzsche en 60 segundos!

De paso, Simón Royo, para explicarnos en veintitrés páginas lo que en cualquier manual de secundaria se expone palmariamente en un solo párrafo, le da por roerle la médula al pobre Miguel de Unamuno (por antirrevolucionario y nihilista, claro) y a todo sentimiento de transcendencia espiritual (sea cristiana, hinduista, budista o mística), que él reduce a mero instrumento capitalista y vacuna contra la cobardía pueril por el miedo a la muerte. ¡El simplismo llevado al límite exponencial, como siempre!

Y cómo no, siguiendo a Nietzsche, lo que Simón Royo busca son puntos de apoyo que le permitan insertar las “cuñas publicitarias” de su propia ideología. Por ejemplo, la ininteligible chorrada que escribe en este párrafo:

(pág. 2)
La totalidad del valor de la vida es un valor relativizable respecto a las metas o realizaciones de esa vida, respecto al sentido a priori, su constructividad en el ámbito de la emergencia de la política, constituye el trasfondo de los valores de la izquierda, por lo que es una apuesta vital la aceptación de la existencia a pesar de no ser racionalmente justificable.

Sin embargo, Simonastro todavía tiene más mensajes de macho alfa para la Humanidad, especialmente para los tontorrones que se levantan por las mañanas para ir a trabajar (entendemos que él se entrega a la galbana matutina gracias a su excedencia de funcionario). Si leéis con atención, sus fantasías megalómanas de profeta y filosofastro quedan reflejadas con total claridad:

(pág. 11)
La creencia es una necesidad que implica una debilidad, la necesidad de agarrarse a algo, no importa lo falso y mentiroso que pueda ser, no importa lo negativo y perjudicial que pueda resultar, con tal de continuar en la vida, en una vida cuyo valor se oculta y se esconde. La mayoría de los hombres de hoy día se niegan a preguntarse acerca de las razones que tienen para levantarse cada mañana y acudir a su rutinario trabajo. Se apoyan en la costumbre y se justifican por creencias compartidas, que les otorgan un significado ficticio de la vida. Si alguna vez se atreven a interrogarse a sí mismos verán todo zozobrar y temen vivir en la zozobra, es decir, en la vida real, material, no ficticia, con todo su placer y sufrimiento. Pocas personas, por tanto, se preguntan acerca del sentido de su compulsiva actividad vital y, cuando lo hacen, sienten dolor y zozobra; entonces, sacudiendo la cabeza, se desembarazan de la funesta manía de pensar y rechazan el asalto a la cuestión existencial. […] Tan sólo el filósofo y el artista llegan a tener conciencia de que no hay ningún sentido predeterminado de la existencia: la vida no es ya sólo amoral, sino que además carece de finalidad alguna que pueda estar prevista de antemano, exceptuando la muerte. El filósofo lo tienen en cierto modo más fácil, se levanta todas las mañanas para precisamente preguntarse por el *por qué (sic, ver faltas) de levantarse por las mañanas, para aprender a morir, es decir, a vivir realmente y sin tapujos.

Claro, Simón, qué afortunados somos de que seas “filósofo y artista”. Hay que prevalecer por encima del decrépito humanismo y luchar por la suprahumanidad que TÚ y SÓLO TÚ encarnas.

Más adelante, y siendo fiel a la testarudez de cierta izquierda de ver a Nietzsche como a un anarquista, Simonete incluye esta perorata que tantas veces hemos visto ya en todos y cada uno de sus deletéreos artículos. ¿A que os suena a déjà vu?:

(pág. 21)
A la globalización actual se oponen no *solo (sic, sin acento) los tribalismos étnicos, formas de vida que vuelven a resucitarse tras un largo período de letargo, sino las opciones individuales de contracultura, modelos palpables de rechazo de la formulación general. Así, el capitalismo, al afán de consumo ilimitado del burgués occidental, se oponen ciertas prácticas de austeridad que no impliquen renuncia ni negación nihilista; a la respuesta al consumo masivo incitado por los medios de comunicación, los minoritarios (nota: te refieres a lo que estamos pensando?), necesitados de cultivo previo; a las relaciones de pareja legitimada judicial o vicarialmente, la unión libre (nota: al menos tu hijo está inscrito en el registro, no???); al trabajo y el consumo como núcleos de actividad, las actividades de ocio no consumista sino constructivo-formativo y la limitación del trabajo a mera forma de subsistencia (nota: tú ni trabajas, no???)

¡Puff, tío, pero qué “royo”! ¡Vaya un plasta! ¡Cuánta afectación!

Dios geómetra en la Bible Moralisé (1250)

Pero es que hay más, Royo-bloggers… Volvemos a tener al Mesías Simonastro “modelo deicida”:

(pág. 23)
El mayor impedimento para semejante tarea estriba en la pervivencia de la escatología jedeo-cristiana bajo la máscara del capitalismo triunfante (monoteísmo del mercado), en la sustitución de la paideia por el Beruf, de la veracidad por la mentira, del ocio libre por el trabajo de esclavo, de la plenitud vital por la sumisión al dinero erigido en máximo poder. Dios sobrevivió a su muerte a manos de Nietzsche, por lo que habrá que abordar la fea empresa de rematar a Dios para que pueda haber un retorno de los dioses.

Si no recordamos mal, el último que reinstauró el neopaganismo fue der kleine Adolf…

***

Sinceramente, Simón, lamentamos decírtelo, pero es que no hay ni una sola idea nueva. Simplemente te aprovechas de los aforismos de Nietzsche para trocarlas en propaganda anarco-comunista de lo más simplista. Escuetismo que también prodigas cuando hablas de religión y de la transcendencia humana como elementales reflejos de los miedos humanos. Nos tememos que hay mucho más que eso, por no mencionar tu risible vinculación del sentimiento transcendente con el capitalismo. ¿Acaso no hay diferentes lecturas del cristianismo o de cualquier otra fe? Hay muchos grados de entender la religión o la transcendencia incluso desde una perspectiva laica, agnóstica o atea. Por supuesto que cuando la religión está al servicio del poder, forma parte de él y debe ser objeto de crítica. ¿Entonces, por qué no hablas de las teocracias dictatoriales que matan a miles de personas HOY y delante de nuestras narices?

Y tras ese ensalzamiento tuyo del hombre de acción trágico à la Nietzsche, sospechamos que se esconde algo bastante oscuro: una puerta abierta a la eclosión de instintos primarios, a la testosterona barata, a las fantasías de agresor… Pretendes hacernos creer que eres un vitalista y que tu vida y tu forma de vivirla te pone por encima de todos los demás. ¿Sabes qué? Lo único que haces al escribir estos embrollos es recrearte en la ficción de ti mismo. Te fantaseas en cada línea. ¿Crees que no nos damos cuenta?

***

Paramos aquí para no cansaros más. Ahora adentrémonos en el apartado de faltas y simonismos gramaticales. ¡Hoy hay a raudales!

Faltas de ortografía y sintaxis. De vuelta al cole:

• (pág. 2) Construcción sintáctica absurda:

*Si bien es el amor a la vida lo que genera el arte y es la imaginación la que ensancha y embellece el mundo con figuras como el unicornio, siendo también la imaginación la que empequeñece la existencia despreciándola mediante la construcción de figuras como la de un celoso y vengativo Dios único, omnipotente y absoluto.
• (pág 2) *"Y aquél espíritu" ("aquel" debe ir sin acento)

• (pág 3) Alucinante, alucinante, alucinante... El devoto de Nietzsche escribe el adjetivo "nietzscheano/a" MAL OCHO VECES:
-- (pág. 3) *"epicureismo nietzschiano" y además sin acento cuando debería ser "epicureísmo nietzscheano"
-- (pág. 7, nota) *"nietzschiano" otra vez!
-- (pág. 9) *"moral nietzschiana"
-- (pág. 10) *"variantes nietzschianas"
-- (pág. 13 y nota) *"incredulidad nietzschiana"
-- (pág. 14) * "nietzschiano" otra vez!
-- (pág. 16) *"muerte de Dios nietzschiana"
• (pág 4 y ss.) El título de Unamuno no es San Manuel Bueno Mártir, sino San Manuel Bueno, mártir (hace daño a la retina!)
• (pág. 4) Escribes dos veces “ópera” sin acento!
• (nota pág. 4) La famosa editorial alemana es Walter de Gruyter y no “Gruyer”
• (pág. 11) Se te escapa Die “fröliche” Wissenschaft en vez de “fröhliche”; el “por qué” es incorrecto, debe ir junto “el porqué”.
• (nota pág. 13) Aquí demuestras que no tienes pajolera idea de alemán:
-- Escribes “Wüsten” en plural, cuando en realidad pretendes decir “Wüste” en singular.
-- Escribes mal “Wildniss” cuando es “die Wildnis”
-- También escribes mal el título de Nietzsche. No es Dyonisos” sino “Dionysos Dithyramben”

• (nota pág. 19) No es “ich libe” sino “ich liebe”; y pones “pródigo” sin acento.
• (pág. 21) “no solo” cuando debe ser “no sólo”

FELIZ FIESTA DEL SACRIFICIO, SIMON ROYO

2006-12-30T10:44:00.000+01:00

¡Vaya sabadete, Royo-bloggers!

Anoche han ahorcado a Saddam y acaba de estallar un coche bomba en Barajas. Es de suponer que todos estos acontecimientos harán las delicias del profeta Simonastro, el cual debe de estar celebrando la Fiesta del Sacrificio o Aid El Adha con mayor apasionamiento, si cabe…

Tampoco hemos podido evitar la tentación de incluir en el post de hoy la impagable estampa del nerd de Mansur Escuro —otro doctor illuminatus de la UNED— rezando ante la Mezquita de Córdoba con el fin de reconquistar el Al-Alandalus. Sobra decir qué ocurriría si un católico o un judío pidieran ejercer su fe en la explanada del meteorito de la Meca. Pero ya se sabe que Spain is different… Nosotros sugerimos que la UNED ceda todos sus centros de España para que la perseguida comunidad mahometana puede predicar paz y amor universales y den conferencias sobre el Islam, lapidaciones, infibulaciones o la constitución teocrática iraní. Todo ello, por supuesto, con la participación de Simón Royo para que difunda sus teorías sobre "teodiceas terroristas".

Mansur Escudero, "rezando"

Por cierto, Simonete: ¿Cuándo te veremos rezando ante la mezquita de la M30? ¿O aún mejor, ante el Escorial o la catedral de Santiago de Compostela? ¡Con lo guapetón que estarías con barba y chilaba! Mientras tanto, como conocemos tus inclinaciones por los excesos, queríamos darte unas indicaciones para la celebración del sacrificio del cordero.

Los Royo-bloggers ya sabrán que cada familia musulmana debe sacrificar por lo menos un pobre corderito según la cruel técnica del Halal (cortar la vena yugular y desangrarlos vivos). Hace unos años se discutió en Francia la legalidad de esta celebración por las quejas de muchos franceses que vivían aterrorizados por los gritos de los animales sacrificados en las bañeras de sus vecinos musulmanes durante esta alegre celebración.

La Fiesta del Sacrificio o Aid El Adha recuerda el momento en que el arcángel San Gabriel cambió al hijo de Abraham por un cordero cuando éste estaba resuelto a obedecer las exigencias de su Dios (ver imagen) . Por eso, Simón Royo, por favor, no sacrifiques a tu hijito hoy. Con un pobre corderito basta… ¿Basta? ¿No sería deseable substituir un sacrificio real por otro metafórico y abstracto? ¡Casi todas las religiones han evolucionada, salvo algunas, claro!

¡Felices Fiestas!

FELIZ NAVIDAD SIMON ROYO...

2006-12-23T20:14:00.000+01:00

Hoy seremos muy breves porque seguramente estaréis disfrutando de las fiestas y no queremos daros la brasa. No obstante ahí va una dedicatoria muy especial para el huesudo cutre-Nietzsche de Simón Royo y sus delirios de grandeza.

Poema de Theodor Lessing (escogido con mucha intención por ser quien era y por lo que escribía...)

Y aquí unas imágenes estremecedoras del verdadero Nietzsche enfermo:

***

Nota: Si os fijáis bien en el vídeo comprobaréis que efectivamente Nietzsche ere bizco. Pero ahí acaban las coincidencias entre el filósofo y el filosofastro.

Muy pronto volveremos a la carga,

Joseph K.

UNA NAVIDAD DIFERENTE CON SIMON ROYO

2006-12-16T19:36:00.000+01:00

(¡Haced Click en la foto para verla más grande!)

***

Estimados Royo-Bloggers,

Alzad la vista. Una refulgente estrella nos guía a Belén. Muy pronto volverá a cerrarse el círculo de lo eterno y el Mesías reaparecerá entre nosotros regalándonos su luminiscencia cegadora. Vuelve el Sol Invictus, luminaria de la filosofía. ¡Alabado sea el señor!

Yo, Josefo Kalligraphos, más conocido como Joseph K., tengo el honor de poner por escrito con el pulso trémulo de mi cálamo la buena nueva de la llegada de nuestro redentor. La Estrella Simón “Simón Aster” o “Simonastro” está a punto de descender a nosotros y llenarnos con su gracia. Id a Palestina a montar el Belén, justo ahora que va a estallar la guerra civil entre partidarios de Fatah y Hamás. Ha llegado la hora de que la voz de Simonastro se oiga fuerte y nítida.

Ahora cantemos, fieles simonastrinos:

Adoro te devote
Verbum caro panem verum
verbo carnem efficit:
fitque sanguis Christi merum.
Et si sensus deficit,
ad firmandum cor sincerum
sola fides sufficit.

A ti te adoro devotamente
La palabra es carne
y hace carne y cuerpo
con palabra suya
lo que fue pan nuestro.
Hace sangre el vino,
y, aunque no entendemos,
basta fe, si existe
corazón sincero.

Sí, hermanos. Simón Royo es el logos encarnado, el U+N+O indivisible advaita, alfa y omega, lux mundi y verbo flamígero. Azuzará las conciencias de los mercaderes que cuentan sus ganancias en los templos, “abrazará” a las prostitutas, buscará tu otra mejilla para golpearla con su diestra divina. Burgueses y humanistas, hombres y mujeres cobardes que os negáis a regodearos con el olor de la sangre, vosotros, protervos, que sentís horror por el sufrimiento y la muerte, escuchad sus parábolas:

Decía Hegel al final de su Prólogo a la Fenomenología del Espíritu que “la actividad que al individuo le corresponde en la obra total del espíritu sólo puede ser mínima”, pero se equivocaba, puede ser bastante más importante. A pesar del ividualismo neoliberal de átomos mediocres y consumistas que consagran sus existencias a alimentar con su trabajo la máquina de la plusvalía, junto a la acción conjunta de los pueblos nacionales y las multitudes revolucionarias, existen individuos que inciden no poco en la obra total de la Historia. Un terrorista (sea del bando que sea) puede llegar a ser uno de tales individuos.
http://www.aporrea.org/actualidad/a8672.html

¡Ah, voz a ti debida, guía de la noche oscura del alma, amor que mueve el cielo y las estrellas! ¡Oh, hijo de la pura e intangible Postmodernitas —bajo cuyo manto azul celeste se cobijan los que buscan la calidez del amor materno—¡ ¡Tú, oh, hijo no-hijo del carpintero marxista que trabaja con la materia-madera de la realidad! Simón, tú que reniegas de los pusilánimes, tienes, no obstante, un buen corazón filial:

En el caso del terrorismo suicida la paradoja es importante. No se puede detener y ajusticiar al infractor porque está muerto, pero un sistema de justicia que se ha trocado en un sistema de la venganza no puede quedar satisfecho con el hecho de que el terrorista, de facto, haya pagado ya con su vida el atentado, y tiene que descargar su venganza sobre alguien. […]

No es el caso de colaboración con banda armada el de una madre, pues en casa de nuestras madres todos tenemos acogida seamos lo que seamos y hagamos lo que hagamos, y nuestras madres nada tienen que ver con lo que nosotros hagamos con nuestras vidas. Me imagino que derriban la casa de mi madre a causa de mis escritos en Rebelión y me imagino a mí intentando explicar a la policía que mi madre es de derechas, que vota a Aznar, que no tiene nada que ver con mis posiciones políticas y que tenemos ideologías antagónicas pese a lo cual nos llevamos bien filialmente.
http://www.rebelion.org/palestina/royo310702.htm

¡Qué alegría y qué alivio que Simón no siga a rajatabla los mandamientos de su Himno al ácrata y “respeta” a su madre! ¡Puf!

***

Mientras tanto, Royo-Bloggers, ya deberías estar escribiendo vuestra carta a los Reyes Magos (de Oriente). ¿Des-oriente-ados? ¿Habéis sido malos? ¿No lo suficiente? Quizá deberías renovar vuestro arsenal casero de “progre comprometido” y ponerlo en lista. A saber:

• Las obras completas de Marx y Bakunin publicadas por alguna editorial sudamericana para citarlos en vuestros artículos. Mucho mejor si son de segunda mano.

• ¿Cómo andáis de Foucaults, Derridas y Vattimos? Seguro que os falta alguna obra para que la empleéis como punzón para rasgar el velo de Maya de la decadente y autocomplaciente cultura occidental. Haced un inventario, preguntad a vuestros colegas si tienen este o aquel libro. Pareceréis un intelectual inquisitivo y diligente, con hambre de “conocimiento omnicomprensivo” —como diría Simón—.

• ¿Qué tal algunos discos de música étnica y/o urbana de extrarradio? ¿El hijo de un millonario como Manu Chao, tal vez? ¿Algo más trash, indie y antiglobalizador? À vos choix… Pero los cantautores cuanto más desafinan, mejor poetas malditos son.

• Pedíos por Internet un sobrecito con semillas de marihuana para plantarlas en casa. Es ideal, ecológico y decora cantidad. Como complemento, pedid también una camiseta mohosa con el mensaje de que la “mari cura el cáncer” . <Ver nota de un Royo-Blogger al respecto>

• Coleccionad fanzines amateurs sobre movimientos okupa y de cultura multi-tutti-guay alternativa. Nada como ir por el Rastro o pillad por ahí fotocopias en cutre color ilegible.

• Comprad café y hierbajos en alguna tienda de comercio justo. Un poncho peruano también sirve.

• Cómo no, debéis dejar por el salón de casa, bien visibles, libros en lengua extranjera. Algo llamativo con el título —pongamos— “Empire”, “No-Logo”, “Die Postmoderne heute”, o “Das Phänomen Michel Houellebecq”, “La femme et l’Islam”. Siempre hay el riesgo de que esto se interprete como “globalización intelectual”. En ese caso, aferraos como podáis a eso que antes se denominaba “cosmopolitismo” y mencionad que recientemente habéis visitado los banlieues parisinos y que el asunto os preocupa en alto grado. Quedaréis fenomenal.

• Pedid a los Reyes Magos información sobre los “manifiestos de intelectuales” más molones del año 2007. Seguro que podéis aflorar como acreditado “escritor y periodista” en listas de firmantes comprometidos con algún rimbombante asunto —muy lejano— que no tenga nada que ver vosotros. Cuantos más manifiestos firméis, más importantes pareceréis. Es cuestión de estrategia y de ubicuidad mediática.

• Finalmente, revisad vuestro vestuario. Poned en vuestra lista real alguna petición de ropa de segunda mano de “Humana” o camisetas de alto contenido semiótico (“I rock”, “Free Patagonia”, “Rebelde Way”). Pero no la lavéis mucho y combinadlo todo con un look-casual de mal afeitado trasnochado.

Hasta aquí, nuestro catálogo navideño. La clave no es ser de “izquierdas”, sino armar ruido. Si nos hacéis caso, quizá os den una bequita o podáis impartir algún máster “postmo” en la UCM. Nunca se sabe.

¡Felices Royo-Fiestas!

SIMON ROYO o ASI HABLO SIMONASTRO

2006-12-07T11:48:00.000+01:00

A la espera de la publicación de algún nuevo artículo de Simón Royo, hoy comentamos éste tan especial titulado Himno al ácrata (rebelión.org 23 de enero del 2004)

۩ * ۩ * ۩

«Voy a volver a fumar, sin contemplaciones, así que ¡joderos!, pues para pagar el tratamiento de mi cáncer de pulmón habréis de trabajar más»

Así comienza, apreciados Royo-bloggers, uno de los textos más cordiales escritos por Simón Royo. Ya sabéis que se acerca Navidad y nada mejor que este manifiesto de Simón para ambientarnos en el cálido espíritu de concordia y amor universales que traen consigo estas entrañables fechas.

Sin apenas habernos dado cuenta, estamos siendo testigos del nacimiento de una nueva fe cuya luz guiará el camino de las generaciones futuras. Presenciamos el amanecer de una nueva era engendrada por el poder sagrado de la palabra: Así habló Simonastro… ta, taaa, táaa ta-taahh… (ahora, ahora, Royo-bloggers, debéis activar play para que suenen los acordes).

Strauss, Amanecer

O aún mejor, ved esto, Simonastro descendiendo de la montaña:

Estamos transidos por el alborozo de haber recibido las enseñanzas de nuestro solitario pensador, el caminante de caminos nunca hollados por la experiencia humana. Oh, tú, der Wanderer, que te arrojas a la luz para brillar en ella. Nos declaramos tus más fervientes seguidores.

¿Puede haber alguna religión sin textos sagrados? ¿Sin misas ni sermones? ¿Dónde te escondes, Simonastro? ¡Hace tanto tiempo que no publicas en la red! ¿Te falta tiempo? ¿Debes estregar tus resúmenes del Protágoras por el que te pagan tu bequita de enchufado? ¿Cómo es que nos tienes así de abandonados? ¿Precisamente en estos días? ¿Dónde están tus artículos que nos adviertan sobre el consumismo capitalista de la Navidad? ¿No quieres ya recordarnos lo miserable que somos por regalar a nuestros niños algún juguete y ver cómo brillan sus ojillos en la víspera de Reyes? ¿No nos insultas por reunirnos con nuestros familiares y amigos? Sí, hombre, debes decirnos que somos unos burgueses sumidos en el nihilismo de la comodidad, unos esclavos alienados por el sistema, unos cobardes que no matamos ni violamos en el nombre de revoluciones islamistas-rojas-rojitas… Púrganos de nuestros males: es un ruego.

Debes difundir la iconoclastia del capitalismo y la imaginería religiosa. ¡Por Dios, que con los pesebres estamos ofendiendo a los inmigrantes musulmanes! ¡Por Dios, que Papá Noel o San Nicolás o el árbol de Navidad germánico son una muestra más de las fauces de la globalización! ¡Por Dios, que el solsticio de invierno es blanco y eurocéntrico! ¿Qué se hizo del niño bien que veía extasiado cómo encendían las luces del gigantesco árbol navideño de Nueva York? Ah, sí, ahora es una bicho zancudo y en su frente se aferran los surcos de un descarnado cuarentón que parece tener ochenta. Ningún niño de hoy debe disfrutar como disfrutaste tú: de eso va tu religión del resentimiento.

Sin tu mirada de “bizco basilisco”, Simonastro, somos unos pobres huérfanos. Te pedimos que nos amenaces con tu güera dentadura mellada, que cometas estupro con la filosofía y la “fina literatura” y que les quites su dignidad para emplearlas como farsa intelectual de tus discursos anarquistas como el mencionado “Himno al ácrata”.

¡Vaya con el himno! A veces ocurre que alguien que pretende cambiar el mundo con textos inmundos, ni siquiera tiene la fuerza de voluntad de dejar una adicción tan común como la de fumar. Es más fácil echarle la culpa a la entelequia de las multinacionales que asumir la propia debilidad del espíritu.

¡Qué placer volver a fumar! ¡Qué alegría volver a notar como se me rompe un alvéolo pulmonar al dar una profunda calada! ¡Qué miserable mundo el nuestro en el que sólo matarse y procurar beneficios a multinacionales es vivir!

Qué fácil, sí señor. Y luego tienes un arranque de malditismo nietzscheano y nos regalas este heptálogo a modo de remedo de ley mosaica:

1.No amarás a ningún Dios y aborrecerás de todo servilismo a deidad, institución u hombre alguno.
2.Tomarás en vano el nombre de cualquier dios y santificarás todos los días como festivos.
3.No trabajarás en pro del beneficio de persona ajena sino sólo en el propio o en del colectivo.
4.No honrarás a tu padre ni a tu madre, ni seguirás exclusivamente las costumbres de tu tribu.
5.Pensarás en todo sin censura y darás rienda suelta a tus deseos. Matarás, fornicarás y hurtarás todo lo que te sea posible sin dar con los huesos en la cárcel.
6.Levantarás verdadero testimonio contra tu prójimo y codiciarás su casa y sus bienes, pues son todos ellos robados.
7.Desearás a la mujer (u hombre) del prójimo y a todas las demás mujeres (u hombres), incluso a la (o el) que conviva contigo. Pues nadie es propiedad exclusiva de nadie.

Cuando te pones “duro”, machote, eres tan sexy... Si no fuera porque más de uno ha probado el dolor causado por tus puños, podríamos reírnos de tus fanfarronadas. Hasta empleas el término “fornicar”. Uuuhh, qué fuerte, qué irreverente, uuhh, usas la terminología bíblica del "ayuntamiento" para escandalizarnos con tu sexualidad disfuncional. ¡Qué fantasías tan edificantes! ¡Qué viril! ¡Cuánta desquiciada pulsión priápica! Y además eres “filósofo” que piensa “sin censura”, uuhh. ¡Es que no se puede aguantar! ¡Eres tan… tan simonástrico!

Un día decidiste descender de la cueva en la que moraste durante años para compartir con el resto de los mortales tu suprahumanidad. Debemos despojarnos de nuestros prejuicios y moral burguesa. Claro, claro. Pero, ay, la humanidad no te entiende porque no está preparada para captar tu mensaje y el único funambulista que te escucha trastabilla y se mata. ¡Es tan arduo el camino hacia la suprahumanidad! ¡Es tan sorprendente que intentes imitar con pluma torpona al filósofo que más ha detestado la mediocridad y el hastío de la estupidez!

Vale la pena que hablemos de tu “Bat-cueva”. Cualquiera que visite el salón de tu casa verá que está plagada de “adminículos de intelectual” estratégicamente dispuestos. Lo que más llama la atención es una réplica barata de una estela sumeria de Gilgamesh —ni el British Museum— que constata tu “interés” por la historia antigua. En la estantería reposan comedidos Cervantes al ladito de Shakespeare; por allá, varios Platones de la editorial Gredos de los que sobresalen trocitos de papel (¡cáspita, tus valiosas notitas de filósofo diligente!); en la esquina, otro Platón de la editorial Aguilar pero éste chorizado de una biblioteca (la huella de la etiqueta del lomo delata que efectivamente robas, pues afirmas que nada es de nadie). Y cómo no, os encontraréis con muchos-muchos tomos de Bakunin… Cada hoja de papel es una lámina de tu armadura de intelectual: es el hábitat del invisible traje del emperador. Unos presumen de coche, otros de esposa guapa, los deportistas de trofeos y algunos —los escogidos— modelan su biotopo acorde con sus complejos de gran pensador…

Debe ser muy duro. Y es que, Simonastro, sobre tus hombros descansa el destino de la humanidad. Estás cansado. Es natural. Por eso escribes:

Nadie con menos fortaleza de ánimo que el buen Rousseau, cuyas grandes vacilaciones de ánimo y su excesiva sensibilidad llevaron a padecer frecuentes turbaciones; desgarros a pesar y no gracias a los cuales logró, heroicamente, escribir grandes líneas. ¡Burgueses bastardos! ¡Les matáis y luego les rendís culto! Homenaje a fulanito, centenario de menganito, exposición de vanghocito… Mendicidad, marginalidad, locura y represión sigue siendo el aceite de ricino para la mayoría de los anarquistas, para aquellos que no ceden ni al Capital ni al Estado, para aquellos que se han quedado siempre sin espacio respirable y que siempre han sido barridos al exterior. ¡Esos son los mejores! ¡Esos fueron los mejores! Yo no tengo la desvergüenza de pretender ser uno de ellos.

Ay, tuerzo locuelo… Si nos lo permites, quisiéramos presentarte los mandamientos definitivos del nuevo anarquista posthumanista para que los apliques en el 2007:

Yo, Simonastro, declaro que:

El mal absoluto lo encarnan el capitalismo y las democracias occidentales: por eso escribo en favor de los dictadores del mundo
Los judíos son la caricatura del capitalismo: por eso soy antisemita
Las feministas son unas burguesonas mal f*ll*d*s: por eso soy machista
Los gays y las lesbianas son un constructo capitalista: por eso soy homófobo
Los intelectuales musulmanes que piden una progresiva mejora de los valores democráticos y derechos humanos —como Orhan Pamuk y Jahanbegloo— son despreciables: por eso soy islamista
La infibulación, la lapidación, los tribunales tribales y el terrorismo miliciano son marcas culturales en nombre de sociedades no globalizadas: por eso soy un relativista cultural
Las gramáticas y los diccionarios los escriben académicos burgueses: por eso escribo como un analfabeto funcional
La escuela pública es una máquina que genera esclavos: por eso soy un ignorante

Así habla el verdadero Simonastro:

Simonete, no lo olvides, Gott is tot...

EL ANTIFEMINISMO DE SIMON ROYO

2006-11-19T15:08:00.000+01:00

Apreciados royo-bloggers,

Hoy analizamos:
Más allá y más acá del Feminismo: la guerra entre los sexos en la era del Capitalismo

La idea original de este blog era la de ir comentando los artículos de Simón Royo a medida que éstos fueron apareciendo en la red, pisándole los talones. No obstante, la sugerencia de “Héctor” nos ha parecido muy buena, de suerte que iremos examinando artículos algo más antiguos mientras estamos a la espera de los más recientes.

Lo cierto es que hay mucho por donde escoger pero “Héctor” nos propuso que acometiéramos éste (Más allá y más acá del Feminismo: la guerra entre los sexos en la era del Capitalismo) aprovechando así la circunstancia de que Simón ha estado estos días dando conferencias sobre feminismo e Islam.

La poetisa Safo (Alma Tadema)

Se trata de un artículo que está colgado en una sección de la UNED llamada Safo, engañosamente dedicada al feminismo postmoderno —o de cualquier otra línea—. Nuestros lectores ya sabrán que la poetisa de Mitilene se cuenta entre los más venerados líricos de la antigüedad (incluso Catulo reversionó en latín algunos de sus tan celebrados poemas) aunque también ha pasado a la posteridad por ser la inspiradora del término “lesbianismo”. Ya tiene recochineo que no tengan suficiente con martirizar a las mujeres occidentales —heteros u homosexuales—del presente que, encima, se dediquen a “deconstruir” el canon clásico.

Y decimos esto porque Simón Royo —el gran progre postmoderno supermolón— se pasa la mitad de este artículo desvariando contra las maliciosas lesbianas, las feministas falocéntricas y conciliábulos de brujas varios. Si no entendéis nada no os preocupéis que empezamos desde el principio.

Este artículo es una de las mejores razones por las que perdemos nuestro tiempo escribiendo aquí: es un desdoro para los hombres, un agravio para las mujeres y un sonrojo para la UNED… ¡Allá vamos!

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Perversas lesbianas, obsesión recurrente de Simón Royo en este artículo

(Lesbian Pulp Fiction)

Un buen día al santón Simón, pastor de almas descarriadas, se le ocurrió que podría plasmar esa milenaria sapiencia suya sobre la naturaleza humana en este escrito de veintinueve páginas consagrado a la “guerra de sexos”. El varón Simón se desentiende de esta hostil contienda pues habita en los cielos sublunares, muy cerquita del mundo de las ideas. Así que el machismo no va con él —o eso es lo que se cree—.

Ay, Simonete. No hace mucho tiempo atrás ponías en tu currículum de rebelion.org que “escribías guiones para líneas eróticas”. Es una lástima que lo hayas borrado porque nos privas de un motivo más de hilarante ludibrio. Quizás te lo inventaste para jugar a la transgresión de salón de épater le bourgeois, triste consuelo de alguacil nocturno.

Ya hemos dicho que nuestro Saint Simon está “más allá y más acá del Feminismo”, tanto, que nunca está “cerca” de él. Por fuerza, hoy nos vemos obligados a ser algo prolijos con las citas ya que, de lo contrario, sería muy difícil seguir la secuencia de sus desvaríos licantrópicos.

Este artículo contiene cuatro apartados, cuyos estallantes títulos son:

1. Trabajo, feminismo e imaginarios de género: Don Juan y la Mujer Fatal..
2. Por qué un cambio en los imaginarios no bastaría para provocar un cambio en las relaciones sociales de producción.
3. El chiste del horror marital
4. En la esfera del buen Eros: cuando el amor triunfa sobre el instinto de muerte.

¿Seráfico, eh? Con este índice cabía esperar una lectura agradable pero, nada más ojear la primera página, este Stephen King de la filosofía “post” nos sobrecoge como el carnicero de Milwaukee. Ni más ni menos niega la realidad de la opresión femenina por razón de sexo. O sea, que la misoginia —como el antisemitismo— simplemente no existe:

(pág. 1) En las relaciones dominación puede incidir la condición sexual de manera secundaria pero no hay nada más igualitario, en el mal sentido de esa palabra, que la explotación en general, esencialmente económica; errando el feminismo al centrar en la diferencia sexual el origen del sometimiento del otro.

Para que lo entendamos. Los hombres no tienen nada que ver con el machismo ya que la opresión de las mujeres se debe exclusivamente al sistema capitalista y a las degeneradas mujeres burguesas. De esta guisa explica Simón las causas de los crímenes de la violencia de género que miles de psiquiatras, sociólogos y psicólogos no han podido resolver en décadas. Leamos:

(pág.2) Hoy en día algunas burguesas adalides del feminismo emancipatorio no comprenden que mientras ellas tienen una criada inmigrante que hace en su casa las labores domésticas, sus homólogas de las clases trabajadoras no se pueden permitir chillar al marido que llega de trabajar en un andamio durante 12 horas por un jornal basura, diciéndole que las tiene sometidas, humilladas, dominadas y maltratadas al encomendarles todas las labores domésticas. El currante que llega después de una jornada extenuante y un par de litros de alcohol tras ella para olvidar la explotación a la que está sometido, si llega a casa y le chilla histéricamente su mujer porque ha visto en la televisión que los hombres son la dominación falocrática; lo más probable es que la tire por la ventana. Cruda explicación de las causas de la violencia doméstica.

De este portentoso párrafo se deduce que:

La mujer proletaria es una estúpida que se pasa el día mirando la tele
Tanto la mujer proletaria como la burguesa son unas irritantes hembras vocingleras
La mujer se mueve por mimetismo: hace y dice lo que ve en la tele
El hombre proletario es alcohólico
El hombre proletario es un energúmeno descerebrado que no es capaz de mantener una charla con su mujer ni dirimir pacíficamente sus diferencias con ella, teniendo como única respuesta sistemática el brutal asesinato de su compañera
El hombre proletario carece de juicio y voluntad propia.

Entonces, la receta para combatir la violencia doméstica —en un país como España en el que mueren más de setenta mujeres al año por esta lacra— consistiría en:

Favorecer el paro entre los obreros para evitar que ganen un sueldo y se compren una tele.

(Voz de Virginia Woolf)
La gran Virginia Woolf se planteaba en este libro las capacidades y dificultades de las mujeres dentro del ámbito de la literatura... Seguramente otra burguesa insoportable para Simón Royo
A continuación, Simón nos explica que los imaginarios de cada sexo son un constructo de la economía de mercado. Consiguientemente, el capitalismo es el único culpable de la mala interpretación de los imaginarios sexuales. Los homosexuales y transexuales ni sus problemas tampoco existen ya que:

(págs. 2-3) Al partir de la biología la diferencia morfológica entre hombre y mujer, la distinta conformación de sus cuerpos, es algo innegable. Pero lo mayormente determinante de su autocomprensión como tales no residiría en la base diferencial corporal sino en la propia percepción psicológica y cultural, en lo que denominamos el imaginario. Así, los casos de lesbianismo y homosexualidad o los más radicales de transexualismo se producen a causa de la percepción psicológica que se tiene del propio cuerpo y el imaginario hibridado que pudo tomar parte en la configuración socio-cultural de la identidad sexual. Un hombre puede sentirse mujer hasta el punto de someter su cuerpo a las operaciones quirúrgicas necesarias para acceder a su ideal del yo y viceversa, una mujer puede con una cirugía constructiva menos eficiente que la anterior, procurarse un miembro viril e ingresar en el club fálico.

Así pues, aspirar a la igualdad de derechos de mujeres y homosexuales en nuestra sociedad desencadena la violencia contra ellos dado que desequilibran el orden natural de las cosas: el poder sólo debe ejercerlo el varón blanco eurocéntrico. En caso contrario, acontecen todas estas calamidades:

(pág. 4) Jolgorio de esa clase de lesbianas hombrunas y féminas resentidas con afanes de castración universal, pelo corto, rabia contenida, misandria galopante (7) o androfobia desatada. Por fin ellas ya son hombres, como Margaret Thathcher u Oriana Fallaci, bienvenidas al desierto de lo real. Ginecentrismo*** como respuesta al falocentrismo. Jolgorio de los homosexuales con dinero que quieren tener derecho al matrimonio, a tener acciones en Bolsa, a ser amos y no esclavos en lugar de a abolir la esclavitud. Hoy en día parece que quien se siente hombre y heterosexual tiene que disculparse por tener semejante identidad sexual, asociada a la violencia, la zafiedad y la dominación. El movimiento feminista emancipatorio radical ha conseguido semejante prodigio, exacerbando aquella violencia que tanto condena, cuando no pidiendo la entrada en ese supuesto mundo del poder en el que pasar de explotadas a explotadores y alcanzar así la tan deseada igualdad. ¡Queremos ser capitalistas! ¡Queremos tener derecho a explotar, a dominar, a sojuzgar, a ejercer la violencia! ¡Queremos ser iguales!... ¡Pues bienvenidas y que os aproveche! Se incrementa así el mundo de los cerdos/as, bienvenidas al desierto de lo real.

A Simón Royo le molesta que la gente de color, las mujeres y los homosexuales alcancen puestos de prestigio en la sociedad y una mínima visibilidad en la prensa, la política o medios audiovisuales. Romper las barreras de la marginación, de la incultura, la pobreza y el sufrimiento le resultan intolerables porque:

(pág. 13)
Un hombre de color millonario, como Eddy Murphy, no es un hombre de color sino que por arte de magia se vuelve un ciudadano respetable y es tenido por blanco o se blanquea, como Michael Jackson, que ya parece una señora blanca de mediana edad. En Latinoamérica entre las clases ricas la palabra “indio” es un insulto, gentes fisiológicamente idénticas a los pobres les llaman “indios asquerosos” a aquellos que, simplemente, no tienen dinero. Tampoco una mujer rica es dominada por los varones sino que los machistas la consideran como “uno de los nuestros”, como un varón. El colectivo homosexual sufre una escisión bien palmaria en subclases dividiéndose éste entre los que tienen dinero y viven sin problemas en zonas propias y los chaperos inmigrantes que se prostituyen por la ciudad; los primeros regentan negocios de éxito, entran en el cine, la política y la televisión, y alcanzan buena fama y gran renombre. Se dice que es porque la sociedad se ha sensibilizado hacia ese colectivo, pero es mentira, eso sucede porque son ricos, porque han ingresado en el cada vez más selecto club de los capitalistas. Por eso cuando se demanda la igualdad en el capitalismo lo que se está demandando es que a una minoría dentro de la minoría se la permita ingresar en el club de los ricos, varones ario-anglosajones, casarse jurídicamente, adoptar niños robados a sus padres biológicos pobres, detentar propiedad y sacar plusvalía de la sangre y sudor de los trabajadores. El que dentro de la dialéctica entre dominadores y dominados, dentro del segundo grupo, se pueda constatar empíricamente que la mayoría de los dominados son pobres, mujeres y gentes de color más o menos oscuro, implica que la ideología racista y misógina de las elites económicas se filtra hasta las capas desfavorecidas y se reproduce allí; entre los más débiles que, sojuzgados y sin fuerzas para luchar contra el que les domina, entran en el ciclo de la violencia subdominándose los unos a los otros.

Claro, Simón, claro que sí. Que haya eminentes doctoras internistas en los hospitales o que un gay conduzca un magazín televisivo incide directamente en la pobreza de todo el mundo. ¿No será, Simón, que tu razón de ser en este mundo vaya ligada a la perpetuación sempiterna de la miseria? ¿No es cierto que sólo te sientes cómodo cuando una mujer es tonta o el proletariado no participa provechosamente del sistema educativo público, “escuela de esclavos” según tus palabras? Si no fuera por los pobrecitos humillados y ofendidos del planeta no podrías desplegar tu sagrado apostolado de “progre guay”. Sin ellos, sin los desvalidos del mundo, no podrías deleitarte en tu paternalismo de hijo de burgués que renuncia a todo para salvar el mundo, para redimirnos… ¿Redención con suflés postmodernos plagados de faltas de ortografía y en los que empleas el sufrimiento de los desamparados como mera coartada? Así, Simón, se cambia el mundo. Di que sí…

No satisfecho con este revoltijo de dislates, Simón Royo insiste en la consustancial malquerencia de las mujeres occidentales, esas detestables gritonas nagging women que han colaborado en la mejora de la democracia y los derechos civiles. Leed con atención este párrafo de oro porque Simón nos advierte que estamos deslegitimados para preocuparnos por el destino de millones de mujeres sometidas por regímenes teocráticos. Coged aire:

(pág. 15)
[…] añadir que los casos de violencia psíquica, son de una proporción mucho mayor y más ejercida por las mujeres que por los hombres. En cualquier patio de vecinos de una de nuestras ciudades se puede escuchar el maltrato continuo y mutuo, no ya de agresión física sino de agresión verbal, en el que viven muchas parejas y que soportan muchos hijos. La sociedad capitalista en que vivimos presiona a los individuos, tanto mujeres como hombres, cargándolos de frustraciones que pagan con la pareja, cosa que hace para luego decirles que ellos son totalmente responsables de sus conductas y exigirles unas formas de proceder que de hecho se reprimen parcialmente en el trabajo y frente al jefe pero que ya no pueden ser reprimidas en el ámbito de la privacidad. A pesar de todo ello todavía los occidentales se sienten legitimados para criticar el trato que se otorga a las mujeres en otras regiones del planeta y dentro de otras culturas, eminentemente las de confesionalidad islámica; dada la cruzada actual del Imperio contra ese nuevo Satán, a través de la cual se ve muy claramente la paja en el ojo ajeno pero no se aprecia la viga en el propio.

¡Chapeau!
¡Menudo colofón! A partir de ahora no nos preocuparemos más por la ablación de millones de niñas en todo el mundo, de las lapidaciones ni de las violaciones en grupo perpetradas por tribunales tribales. Es mucho mejor escribir esta bazofia en la que los hombres aparecemos como unos animales incapaces de reflexionar sobre nuestros propios actos y las mujeres como unas bobaliconas niñas burguesas malcriadas, amén del desprecio a lesbianas y transexuales… ¡Felicidades, machote!

+++
Naturalmente, royo-bloggers, no podemos acabar nuestro post de hoy sin recoger algunas de las faltas ortográficas de nuestro adorado deconstructor de gramáticas. Por favor, que algún experto en “sintaxis élfica tolkianesca” nos traduzca estas enigmáticas frases:

(pág. 1) ***¿Acaso es el trabajo pudiera ser una función sexual?

(pág. 12) *** La pretensión ilustrada de declarar a todo el mundo “ciudadano” abstrayendo todas las diferencias sólo ha conseguido menguados avances, cuando no que los ciudadanos ilustren resultasen casualmente ser mayoritariamente hombres, blancos, anglosajones y no mujeres, negras y africanas.
Por supuesto, hay más:
(págs. 4, 15) No se dice ***ginecentrismo sino ginocentrismo

(págs. 7, 19) à “y contra más queremos…”, “de que contra más se habla…”. ¡Por Dios! *** contra más es totalmente incorrecto, se debe decir cuanto más o cuanto menos

NOTA: Que estas navidades alguien haga una colecta y le regale a Simonete el DICCIONARIO PANHISPÁNICO DE DUDAS de la Real Academia. ¡Pobre lengua española!

SIMON ROYO EL "INTELESTUAL"

2006-11-16T17:24:00.000+01:00

Bueno, Royo-Bloggers, calma:

Ya está aquí la ansiada foto de Simón Royo en el día de su lectura de tesis que nos ha enviado Georg. Los tejanos raídos y esa cuidada camisa dan fe de su talante postmetafísico deconstructivo-dionisíaco. Hay momentos en la vida en los que "uno vuela", en los que se traspasa los lindares del más allá zaratustriano para abrazar esos compañeros de viaje del saber absoluto.

Así es Simón. Apoya su brazo en un helenista sifilítico, le cita hasta la saciedad, recala en lo Ungedachte y Ungesagte para evaporarse en lo postmoderno y poder así derridiarnos a todos.

Ah, la cultura "post-it", cuántas alegrías que ofrece a los in-tutto-expertólogos como Simón Royo.

Bueno... Deseamos que os guste nuestra "Aufhebung" alegórica de aquí abajo. Para que luego no digáis que este blog anda soso en cuestiones multimedias aunque confesamos que nos falta práctica con el Photoshop!

"Georg" escribió ayer:
Voy a permitirme una pequeña crítica a este blog: se halla algo escaso de documentos audiovisuales sobre Simón, el hijo del filonazi. Cierto es que la foto que aparece en el "About me" es absolutamente GENIAL, una síntesis perfecta de por qué la cara del Royo es tan lastimosa como su categoría moral (por no hablar de sus maltrechas capacidades cognitivas). Pero creo que todos los Royo-bloggers ansiaríamos una presencia mayor de fotos (y no digamos ya vídeos) donde Simón nos haga amar la vida por el simple hecho de no haber nacido parecidos a él. Para ser el primero que colabora con el fin de que este pequeño problema obtenga remedio, ahí va una foto nueva de Simón:
http://www.bestsharing.com/files/ms00173620/simon%20en%20plan%20intelestual.JPG.html.
Aunque mis dotes como comentador de fotos no llegan ni al tobillo de la maestría de Joseph K. al comentar los textos simonescos, sí que me gustaría hacer un par de glosas.Para empezar, hay que explicar cuándo se hizo la foto. Era un día mu' importante para Simón: el día en que por fin, tras años y años de hacerse pajas como vigilante nocturno, sus amiguitos de la UNED le daban un doctorado por una tesis que no era más que un refrito de los textos con que Simón suele castigarnos en la web (imaginaros, pues, la calidad de tal trabajo "doctoral").En la foto aparece Simón con tres de los pocos "amigos" (nos consta que con alguno ya ha discutido) que se acercaron a contemplar cómo se perpetraba aquella felonía. Todos sabemos que la universidad española está hecha unos zorros, pero ya clama al cielo que a Simón se le acepte un par de párrafos en ella (repletos de todos los errores que tan bien nos desvela Joseph K.).Lo más divertido es la cara de "intelestual" que pone Simón en esa foto. Yo creo que ese día superó momentáneamente su complejo de inferioridad y se creyó de verdad, siquiera un poquito, que vale para algo en el mundo de las ideas. Un "intelestual" que, además, es capaz de ir con vaqueros conchambrosos y una camisa campera a su propia tesis: "¿se podría esperar altura moral mayor que la mía?" (parece decirse nuestro deficiente mental). "¿Se pué ser más "guays" que yo, inteligente y encima comprometido con los pobres de la Tierra gracias a mi indumentaria de progre revenido?" Ay, cuánto de autocondescendencia biemepensante hay en esta foto.O al menos eso es lo que yo veo.
Espero ávido, como siempre, vuestras propias observaciones.

NOTA: Si tenéis más fotos, las colgamos aquí!!!

WANTED: EL "FEMINISTA" DE SIMON ROYO

2006-11-15T09:35:00.000+01:00

¡Necesitamos vuestra ayuda!

Ha sido imperdonable por nuestra parte que se nos haya pasado por alto el acto en el ha participado Simón Royo ayer, día 14, en el ciclo de conferencias Feminismo, ilustración y multiculturalidad: procesos de ilustración en el islam y sus implicaciones para las mujeres.

Según nos ha explicado “Georg” (ver aquí), Simón Royo ha tenido una intervención en la que ha abordado las cuestiones siguientes:
· ¿Puede llevar velo la democracia?
· ¿Qué hay de malo en la constitución de Irán?".

Lamentablemente no hemos asistido a esta conferencia. Por este motivo, si alguno de vosotros fue ayer a ver a Simón Royo, nos complacería que compartieseis con nosotros vuestras impresiones sobre su intervención. Por los títulos que Simón Royo ha puesto a sus parlamentos no resulta muy difícil imaginar el contenido de los mismos. Muy probablemente serán un refrito de sus artículos laudatorios sobre el régimen teocrático de Irán, trufados de orientalismos antiglobalizadores postmodernos y machismo disfuncional.

¡Esperamos ansiosos vuestros comentarios!

NOTA: Os recomendamos este link para ambientaros Mujer e Islam

INFORMACIÓN SOBRE ESTAS CONFERENCIAS

Del 13 al 17 de noviembre de 2006
Facultad de Filosofía, Departamento de Filosofía Moral y Política de la UNED

El objetivo de este 1er. Encuentro Internacional es conocer y reflexionar sobre Feminismo, Ilustración e Islam, y las posibles formas de “civilizar” el conflicto de civilizaciones desde la teoría feminista.

El encuentro contará con una doble estructura, por un lado, conferencias abiertas al público y por otro lado seminarios para investigador@s,estudiantes de doctorado, profesores universitarios, etc. Para los que es preciso solicitar admisión al equipo organizador.

Equipo Organizador: Celia Amorós Puente, Catedrática Filosofía política y moral de la UNED; Ana de Miguel, profesora titular Universidad Rey Juan Carlos. Coordinadora Stella León, investigadora y becaria predoctoral UNED.

Conferenciantes: Sophie Bessis, Fadela Amara, Mohamed Abdi, Amelia Valcárcel, Celia Amorós Puente
Facultad de Filosofía, Filosofía Moral y Política
Universidad Nacional de Educación a Distancia UNED
Se concederán dos créditos de libre configuración
Información: lsleon@bec.uned.es
Tel. 0034 913988445 Fac. Humanidades, Departamento de Filosofía, Filosofía Moral y Política de la UNED, Despacho 326 Paseo Senda del Rey 7, 28040 Madrid
Entidades colaboradoras: Vicerrectorado de investigación - UNED Departamento FILOSOFIA, FILOSOFIA MORAL Y POLÍTICA UNED, INSTITUTO DE LA MUJER Ministerio de Educación y Ciencia

Más información

CONFERENCIAS DE TERESA OÑATE EN LA UNED

2006-11-13T18:36:00.000+01:00

Apreciados Royo-bloggers,

Alias "Georg" nos propone en su magnífico comentario

http://simon-royo.blogspot.com/2006/10/el-antisemitismo-de-simon-royo.html#c116340134936496839 que vayamos a las conferencias de Teresa Oñate.

Copiamos aquí la información que tan amablemente nos ha facilitado "Georg":

Las fechas, en las respectivos salones de la UNED, son las siguientes:

*Inauguración: Salón de Actos Humanidades, 8 de Noviembre. (Vídeo: aquí)

Salón de Actos Ciencias: 22 de Noviembre.

Salón de Actos Económicas: 15 y 29 de Noviembre y 13 de Diciembre.

Horario:Todas las sesiones darán comienzo a las 19 horas y la Lección Magistral (es un decir) durará hasta las 21 horas. De 21 a 22 horas tendrá lugar el Coloquio del Seminario, destinado a preguntas y debates con los participantes.

Seminario de Historia de la Filosofía I / Los lenguajes y las razones de Aristóteles Impartido por Teresa Oñate Zubía(asignatura Historia de la Filosofía I)

8 de Noviembre - Crítica y reelaboración de la tradición intelectual griega
15 de Noviembre - El comprender de los seres. Los 14 lógoi llamados Metafísicos
22 de Noviembre - comentario de texto y coloquio
29 de Noviembre - La cuestión de la verdad: Acción, verdad y virtud
13 de Diciembre - Los poderes del Alma y los saberes de la Ciudad

HORA: Miércoles lectivos hasta las vacaciones de Navidad de 19:00 a 21:00 + coloquio
LUGAR: 8 de Noviembre ··> Salón de Actos de la Facultad de Humanidades
15 y 29 de Noviembre, 13 de Diciembre ··> Salón de Actos de la Facultad de Económicas
22 de Noviembre ··> Salón de Actos de la Facultad de Ciencias[campus de la UNED, c/ Senda del Rey- Madrid ]

EL ANTISEMITISMO DE SIMON ROYO

2006-10-25T18:13:00.000+02:00

Hoy comentamos el siguiente artículo de Simón Royo :
Noticias desde el trabajo inmaterial III: Impropiedad de la voz antisemitismo (Publicado el 21-10-2006 para Rebelión.org)

En primer lugar quisiéramos que los lectores tengan muy presente que Simón Royo es hijo del influyente periodista falangista pro-nazi Rodrigo Royo, director durante muchos años del diario Arriba. Ya hablamos en otros posts extensamente sobre él (ver aquí). Quizá sean sus antecedentes familiares lo que explique el porqué del fascismo izquierdoide que Simón Royo predica con tanto ardor.

En esta ocasión Simón Royo se atreve a publicar esta reflexión sobre el concepto «antisemitismo» que, apoyándose en la etimología del mismo, considera inapropiado. Éste es su error de bulto principal ya que se pierde en estériles divagaciones filológicas cuando en realidad debería buscar el contexto histórico en el que se acuñó tal término. Como ya nos tiene acostumbrados, esta vez Simón Royo se cree historiador y sesudo experto en lenguas semíticas. Mas como sigue el método del postmodernillo sabelotodo, mete el cucharón hasta el fondo.

Simón Royo abre su artículo con un ataque furibundo contra todos aquellos que aceptan la legalidad del estado de Israel a los que tilda, sin más, de “sionistas”. También aprovecha la ocasión para descalificar a todo un premio Nobel como el escritor húngaro Imre Kertész, dada su condición de judío y por analizar el antisemitismo predicado por cierto sector de la izquierda. Naturalmente, para Simón Royo las terribles experiencias de Kertész no tienen ningún valor testimonial —esto nos hace recordar su desdén por las vicisitudes sufridas recientemente por Jahanbegloo en Irán—. O sea, que Imre Kertész por ser un judío que ha vivido en propia carne sendas deportaciones en Ausschwitz y Buchenwald queda desautorizado para poder escribir sobre Israel (¡¿?!) y, en cambio, Simón Royo —un mindundis hijo de un filonazi miembro de la División Azul— sí que es toda una entidad moral sólida con derecho a darnos lecciones.

¿Qué busca Simón Royo con este panfleto? Por un lado, claro está, atacar al estado de Israel, a los que defienden su legalidad —establecida por la ONU—, y a los valores civiles y democráticos occidentales. Por otro, quitarse de encima el estigma de “antisemita”. Por eso ha escrito este artículo. Simón Royo sabe perfectamente que es un profundo antisemita en el mismo grado que es un pro-islamista radical. Para Simón Royo, que Irán tenga a varias mujeres encarceladas por adulterio —esperando la pena de lapidación—, que ahorque a homosexuales, que persiga a intelectuales y que limite contenidos de Internet y el ancho de banda, es legítimo porque Ahmadineyad está en contra de EEUU. Tampoco hace la más mínima alusión a las decenas de conflictos relacionados con los fundamentalismos islamistas (los 400.000 de muertos en Sudán, las luchas en Argelia, las matanzas de cristianos en Nigeria, los 35.000 muertos en Etiopía y otros tantos centenares en Malasia, Timor, Indonesia, Bangladesh, Pakistán, etc…).

No hay la menor duda de que Simón Royo busca distraer nuestra atención con esta prolija matraca sobre el mal uso del vocablo «antisemitismo». Así, al discutir sobre la supuesta impropiedad del término, pretende desproveerle de su significado. Si la palabra es falsa, falsos serán también su uso y, por supuesto, aquella realidad que designa. En resumen, se trata de un ejercicio de revisionismo histórico negacionista.

A lo largo del artículo se incurre en graves errores históricos. Habla de la "mítica Palestina bíblica" como la tierra del pueblo de los actuales palestinos. En la Biblia se habla de Philistia, zona situada al sur de Gaza, es cierto, pero los “filisteos” no eran semitas, sino aquellos invasores micénicos conocidos como los Pueblos del Mar (Plishah פלישה, significa “invasor”). Tras el sangriento episodio de Masada, el emperador Adriano decidió cambiar el nombre de Judea por el de Palestina, versión latinizada del antiguo nombre philistim. Más adelante, Simón Royo olvida intencionadamente que el estado de Israel se creó en 1947 en un proceso legal y pacífico custodiado por la ONU a partir de los territorios del imperio turco, que dominó la región durante más de cuatro siglos, al igual que Jordania, Siria, Líbano e Irak.

A continuación, Simón Royo incrusta una digresión pseudo-filológica en torno al término «antisemitismo». Como es tan listo, nos explica que «antisemita» deriva de «semita», adjetivo procedente de un hijo de Noé llamado Sem. Asimismo, nos enumera cuáles son las lenguas semitas. De acuerdo, hasta aquí todo es correcto por obvio.

Lo que nos quiere decir Simón Royo es que semitas son tanto los judíos como los palestinos y que, por consiguiente, la palabra “antisemita” también vendría a denotar el odio a todos los árabes en general. ¡Pues no! ¡Eso no es verdad!

Simón Royo extrapola un término —el de «semita»— que procede de la antropología y la lingüística para aplicarlo a la política. Simón Royo vuelve a demostrar aquí su profunda incultura al pasar por alto en qué momento y por qué se acuñó el término «antisemitismo». ¡Y qué curioso! Resulta que quien empleó por primera vez el susodicho vocablo fue un periodista anarquista de extrema izquierda llamado Wilhelm Marr en 1879 —un agitador igualito a Simón Royo—. Este sujeto consolidó el uso de este término en sus soflamas racistas durante el debate en Alemania de la ley de la Judenemanzipation. Marr, agrio jedeófobo, estaba en contra de esta proposición de ley que otorgaba derechos civiles a la minoría judía, la cual hasta entonces vivía repudiada al margen de ley. Es decir, que no fueron los judíos quienes se inventaron esta palabra, sino precisamente sus hostigadores pangermanistas. Este Wilhelm Marr escribió panfletos como Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum (1873) y en 1879 fundó la Antisemitenliga . Marr acusaba a los judíos de ser los artífices del capitalismo internacional que cercenaba el país, de dominar los periódicos y de alienar al pueblo alemán con sus espectáculos teatrales y musicales... ¡Paracen los argumentos de Simón Royo!

El "progre izquierdista" Wilhelm Marr

En resumen, que el término «antisemitismo» nace en un contexto político muy específico y desde su acuñación designa explícitamente el odio a los judíos (Judenhass). Por esta razón, su uso más extendido es legítimo y perfectamente correcto, contrariamente a lo que Simón Royo afirma en este artículo redactado sobre hipótesis carentes del más mínimo fundamento histórico.

Otros errores hallados en este escrito del colegial Simonete:

Simón escribe *Imre Kestrez en vez de Imre Kertész
Abraham no es babilonio, sino que procede de Ur, ciudad caldea. Caldea sólo era una parte de lo que sería más adelante Babilonia
Gilgamesh tampoco es una epopeya babilonia sino sumeria

SIMON ROYO Y EL COMUNISMO PLATONICO

2006-10-09T17:36:00.000+02:00

Piort Kropotkin,
el nuevo guía de Simón Royo

Hoy comentamos lo siguiente:

(Rebelión.org 25-09-2006) Noticias desde el trabajo inmaterial II. La justicia posthumanista del comunismo platónico y la afirmación de la existencia del ser nato. Una reconciliación con los poetas

(lacarvernadeplaton.com Septiembre 2006) La República de Platón: Análisis edificante del libro II

¡Caramba con la inmodestia! ¿Leen ustedes con qué entono titula Simón Royo sus últimos artículos colgados en rebelión.org y lacavernadeplaton.com? ¿Entienden algo? Les recomiendo que se ajusten bien sus zamarras y se apoyen en un robusto cayado, que deambularemos bastante rato por las pedregosas elucubraciones de Simón Royo.

Ya lo habrán notado. En efecto, nos referimos a la malicia de la palabra “inmaterial” modificando al substantivo “trabajo”. Dudamos que aluda aquí exclusivamente a lo metafísico. Apostamos que es una indirecta al materialismo filosófico y, por supuesto, a la producción del denostado mundo capitalista. Pero suponer eso de Simón Royo implicaría que le otorgamos cierta sutiliza e ingenio. Quién sabe… Sigamos leyendo.

Luego, el resto de la parrafada del título. ¡Para quedarse atónitos! La justicia “posthumanista” —¿postmoderna, Simón?— del “comunismo platónico” —¿manipulación de Platón, Simón?—. Bien, y ahora la abracadabrante frase: “afirmación de la existencia del ser nato”. ¿Un ser que ha nacido y que por lo tanto existe gracias a la justicia postmoderna reconciliada con los poetas? ¿Qué poetas? ¡Ah, sí! Vemos que Simón Royo pilla tiras de versos de Hölderlin y Ronsard… ¡Vaya un cuadro!

En definitiva se trata de hacerse pasar por filósofo letraherido y, con ese disfraz que parece imponer respeto ad auctoritatem, endilgar sus obsesiones políticas. O sea, que el pobre Platón (o Hölderlin o quien sea) a Simón Royo le importa un comido en vinagre, siempre y cuando pueda picotear algunas citas con las que dar refulgencia a sus panfletos. Así, algún incauto creerá que Simón Royo es un señor que ha estudiado mucho —la filosofía parece seria, ¿no?— razón por la cual merece que se le preste atención al politiqueo de extrema izquierda fascistoide que difunde en sus articulillos. Dicho esto, veamos qué diablos nos cuenta hoy en estos dos mamotretos publicados al mismo tiempo y de contenido muy similar.

En su Análisis edificante, Simón Royo se limita a resumir el libro segundo de la República de Platón —habrá cogido las guías de la edición de la Gredos, qué listo— . Simón Royo se impacienta por llegar al punto que le interesa: la formación integral del ciudadano según las premisas de Platón. Esto le sirve para arremeter contra la «educación obligatoria» —esa barbaridad ilustrada leviatanesca— que Simón Royo considera, sin más, «una formación de esclavos» consagrados a la especialización de un trabajo determinado. O sea, que un chico o una chica que estudian para ser neurocirujanos son unos esclavos ya que se han concentrado en una especialidad y no aspiran por ello a la «sabiduría» que Simón Royo, por supuesto, posee.

¿Qué nos propone Simón Royo? ¿Qué modelo de comunismo platónico diseña para nuestros hijos en este mundo tan complejo y competitivo? ¿Cómo? ¡Ostras! ¡Esto sí que es vivir en una torre de marfil! ¡Simón Royo nos habla del anarquista Piotr Alexéievich Kropotkin (1842-1921), viejo amigo! ¡A eso le llamamos estar al día! Simón Royo nos sugiere que creemos una Arcadia agro-utópica en la que trabajemos tan sólo unas tres horas al día —lo que daría para cultivar tres patatas—, siguiendo los esquemas que Kropotkin diseñara en La conquista del pan, de 1892. Así, con una novedad de hace más de cien años circunscrita en la Rusia agrícola de los zares, Simón Royo quiere plantarle cara a los retos de la economía postindustrial hipertecnificada (con más de un 65% de trabajo en sector servicios, cuando Simón Royo está obsesionado con la producción material y las materias primas).

No obstante, Simón Royo no puede dejar un artículo suyo sin alguna referencia a las teocracias medievales o dictaduras comunistas que tanto le gustan y que, por ende, deberíamos imitar. Les ponemos aquí un párrafo obtuso de la Justicia posthumanista:

Ahora se intenta [la justicia] en Irán, en Venezuela, en Cuba y en Bolivia, y los de siempre, los banqueros, los capitalistas, los opusimos, junto a la canalla de los tenderos, creen que lo normal es lo aberrante y que lo que no es normal es la igualdad, la justicia y la libertad. Pero se seguirá intentando una y otra vez y su consecución mayoritaria y definitiva, como ya dijo Marx, marcará el final de la Prehistoria de la Humanidad y el comienzo de la verdadera Historia.

Sin más, ya nos queda claro qué significa “post-humanista”.

Nota :
• Sabemos que es inútil, que eres un anarquista de la sintaxis, pero procura pulir este persistente error:
-No se escribe *entorno a, sino en torno a
• ¿Los *Medicci, Simón? ¿Quiénes son? Caray, tienes dos opciones, la versión españolizada los Médicis o la italiana, Medici.

Con tantas faltas, uno se pregunta si fuiste al colegio allá en Colombia. Pero claro, si no eres un esclavo, obviamente no fuiste.

SIMON ROYO: UN ERUDITO INCAPAZ DE CITAR EN LATIN

2006-09-03T21:23:00.000+02:00

Baruch Spinoza

manoseado por Simón Royo

Hoy comentamos este artículo Antonio Damasio y Spinoza publicado en
Rebelión 29-08-2006 http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36773

¿Nos leerá Simonete? En posts anteriores recriminábamos a Simón Royo su diletantismo de cocinilla metomentodo. Ya saben nuestros lectores que la especie de “los filósofos postmodernos” ofrece recetas para solucionar los problemas del planeta sin tener la pajolera idea de economía o geopolítica. Un par de eslóganes repetidos machaconamente parecen bastar para erigirse en pensador soteriológico y llevarse becas por enchufe.

En uno de sus últimos enrevesados artículos perpetrados para rebelión.org, Simón Royo trata de defenderse de lo mencionado más arriba. No es que estemos en contra de lo que pretende explicarnos (es conveniente aunar disciplinas varias para aplicarlas a la vida, eso que en inglés se denomina “embodied philosophy”), pero Simón Royo, como siempre, reincide tercamente en su estrictismo político.

Para situarnos bien, Simón Royo, que va de “guay”, es “guay” porque se alinea con «los que apostamos por la corriente socializante y comunista». Consciente de la limitación de nuestras entendederas, Simón Royo confronta pedagógicamente la familia hobbesiana (individualista, propietarista, egotista, narcisista, voluntarista) con la roussoniana (social, socialista, comunista, altruista, colectivista y racionalista).

En las coordenadas mentales de Simón Royo, estas familias antagónicas adquieren tintes mitológicos. Es como si estuviéramos hablando de la batalla entre asuras y devas… ¿Quién es quién? Pues lo malos malísimos somos todo occidente más Israel y los buenos buenísimos Ahmadineyad, Chávez, Evo Morales, teocracias medievales y comunismos albano-polpotianos. No, claro, no los menciona aquí, pero todos los que leemos sus panfletos ya estamos al corriente de sus baladronadas.

Repetimos: Simón Royo siempre dice lo mismo. En este artículo concretamente Simón Royo recorta-pega-y-colorea un fragmento de un libro del neurólogo portugués Antonio Damasio, en el que habla del desprendimiento que sentía Baruch Spinoza por las posesiones materiales al renunciar éste a su herencia familiar. Con algo debe adornar Don Simón su maravilloso artículo —amén de sus faltas ortográficas, claro—.

Bien, perfecto. Spinoza fue capaz renunciar al dinero. ¿Y qué? ¿Qué nos quieres decir? ¿Precisamente tú, un hijo de papá que has caído en desgracia por tu propia ineptitud y no por una consciente renuncia espiritual? ¿Te crees que eres el príncipe Siddhartha abandonando su palacio? ¿Vas de roussoniano y buen-salvajista cuando dirimes las discusiones con la violencia física?

Además, eres tan corto de luces, Simón, que hasta las citas las endilgas patosamente. Siguiendo tu estilo deconstructivo transcribes mal una de las citas latinas más populares de la filosofía:
* «Primun vivere, deide philosophari»
Obviamente debería ser primum vivere, deinde philophari. Pero no sólo es eso, sino que también la empleas con un sentido equivocado ya que a continuación de la cita escribes «ciertamente no sólo de libros vive el hombre, sino principalmente de pan».

Con este aureum dictum intentas apelar por un reparto equitativo de bienes materiales para todo el mundo. En realidad, Simón, el primum vivere, deinde philophari era un precepto de los antiguos por el que se mofaban de las personas que sólo sabían filosofar o discutir y no eran capaces de conseguir para sí los medios de existencia. Lo mismo se puede decir de ti y de la postmodernidad: no servís para nada.

SOBRE RODRIGO ROYO, EL PADRE DE SIMON ROYO

2006-07-30T10:24:00.000+02:00

Transcribo aquí un post muy interesante sobre la figura de Rodrigo Royo que podéis consultar directamente en el Foro Deconstruyendo a Simón Royo con fecha del 22 de julio 2006. No tiene desperdicio:

Sé que es difícil aguantar los tostones que nos endilga Simón Royo; pero uno de los últimos que ha expelido http://www.rebelion.org/noticia.php?id=32889) no deja de tener su encanto. Si uno soporta con cierto estoicismo sus continuas faltas de ortografía, su desmañada sintaxis y sus evidentes carencias a la hora de la exposición intelectual, lo cierto es que al final el articulo resulta divertidillo. Aunque solo sea para ver cómo la ideología que Royo profesa tiene en él mismo una de las mejores refutaciones posibles: "No penséis como yo", parece él mismo decirnos, "pues acabaréis igual de paranoico y amargado que un servidor". Royo es infeliz. Su padre, que también lo era, logró más o menos desahogarse con unos engendros de pseudonovelas llenos de homosexualidad sublimada, noveles que el establishment franquista le premió, apenado de haber dejado a un Guía de la Revolución Falangista tan abandonado como le dejó. Simón Royo, en cambio, comete incluso diez veces más errores sintácticos que su progenitor, con lo cual sus desahogos sólo inspiran más pena que él mismo. Quizá es ese su único fin. Quizá, incluso, al rodearse Royo últimamente de seres tan patéticos y merluzos como la Teresa Oñate o el Gianni Vattimo, no persiga sino camuflar su indigencia personal e intelectual en medio de seres aún más pobres de cerebro y de virtud.
Quizá.

SIMON ROYO TV: DESBLOQUEANDO LA TELEVISION DE PENSAMIENTO UNICO

2006-07-04T20:11:00.005+02:00

Mientras Jahanbegloo sigue encarcelado en su “patria constitucional” por defender los derechos humanos, Simón Royo trabaja duro para lustrar su privativo cursus honorum abogando en contra de los mismos.

La semana pasada sacó a pasear sus salerosos huesos por Madrid –para terror y consternación de la población autóctona– ya que tenía una gran misión encomendada: hacerle publicidad al libro Ética de las verdades de hoy para el que colaboró junto con Teresa Oñate. ¡Oh, perdón, los postmodernos no hacen publicidad! ¡Eso sería terriblemente neoliberal y occidental! Nos equivocamos... Es que somos unos malpensados. Ya sabéis, los postmodernos deben guiar nuestros torpes pasos en esta incierta andadura de la existencia terrenal y deben, obligados por un intangible imperativo divino, transmitir su pístis sophia salvífica en floridos cenáculos con desprendido espíritu anticapitalista.

¡Cuán afortunados somos de poder seguir tus alocuciones transfiguradas en los olivares de Internet! ¡La buena nueva se va transmitiendo entrecortada pero tenazmente y rebelión.org es el vehículo de tu palabra divina, Simón Royo!

Escuchemos, pues, al maestro Simón y leamos sus “royos” del Mar Muerto...

...

Hete aquí la última Epístola de Simón Royo a los pecadores capitalistas que ven la tele (04-07-2006: Desbloqueando la televisión de pensamiento único). Sobretodo, no olvidéis que Simón Royo busca la humildad y el desinteresado desmantelamiento del sistema capitalista.

A pesar de la grandilocuencia del título, mucho nos tememos que un folio y medio de necedades difícilmente van a desbloquear tal “pensamiento único”. Máxime teniendo en cuenta que Simón Royo aspira a desmontar el pensamiento único con otro pensamiento aun más ramplón e inoperante.

No es menester ser un Kant redivivo para darse cuenta de que la telebasura está alcanzando niveles deplorables. Bien, podemos aceptar que digas que en “España la televisión se ha convertido en una alienante máquina de agresión subliminal” y que los programas con un mínimo de calidad quedan relegados a horarios intempestivos. ¡Pero, ay! No, Simón Royo, no... ¡¡¡Que te vemos venir!!! ¡¡¡Sólo mencionas como espacio de calidad las emisiones de la UNED!!! Vaya, vaya... ¿Va ser ése el problema? Es muy sospechoso que siendo tú “profe” de la UNED a tiempo perdido estés tan preocupado por la franja horaria de vuestros programitas. Son muy pocos los afortunados que tienen a su disposición los sábados por la mañana de una televisión pública. ¡Y encima quejas!

Luego hablas de “bloqueo informativo”, “monopolización capitalista” y “multiplicación de la basura” de los canales de pago. Según tus privilegiadas informaciones de filósofo-periodista, afortunadamente hay alternativas al dichoso “pensamiento único”, a saber, los canales creados por Hugo Chávez (¿?). Mencionas TeleSur, que forma parte de ViVe TV, la plataforma creada por el teniente coronel bolivariano en el 2003, casado –por cierto- con una periodista. Echemos un vistazo a este artículo de ViVe TV, dechado de neutralidad y que no se corresponde a ningún odioso “pensamiento único” (aquí estamos siendo sarcásticos, por supuesto):

http://www.vive.gob.ve/inf_art.php?id_not=19&id_s=3&p=

ARIEL OGANDO*/CARINA BORGOGNO**
Al llegar a Venezuela se comienza a sentir que las cosas están cambiando: centros de salud y grupos de educación popular con alfabetizadores en las barriadas pobres, tiendas comunitarias de alimentos a bajo costo controladas por el Estado, consultorios odontológicos en escuelas y una masiva participación popular, son elementos que ayudarían a poder definir hoy la Venezuela Bolivariana del presidente Chávez. En este marco, ¿qué papel juegan y en qué medida acompañan el proceso revolucionario los medios de comunicación en Venezuela?Al realizar un primer repaso a la realidad audiovisual venezolana uno observa en principio que existen medios privados (Globovisión, Venevisión, RCTV), manejados por corporaciones de multimillonarios, en los que al ver su programación se nota que su imagen se encuentra modelada por los estereotipos comerciales norteamericanos, y son funcionales a los sectores del poder económico y a las elites locales. Frente a esto y como parte del proceso revolucionario, existe un importante crecimiento de los medios comunitarios alternativos que proponen formas participativas y protagónicas de hacer televisión, tal es el caso de Catia TV y Vive TV (esta última bautizada por Chávez como “Visión Venezuela”, de allí su nombre Vive), dirigida por la carismática Blanca Eekhout, que actualmente conduce también la gigante televisora estatal Venezolana de Televisión (VTV).

Y para acabar, Simón Royo, resaltemos nuevamente tu humildad de rojeras hijito de papá. Acabas tu artículo censurando la industria editorial del país por estar “globalizada”. Qué original eres escogiendo tu vocabulario de niño caca-culo-pis. ¿No eres capaz de ir más allá del cargante repertorio capitalista-globalización-neoliberalismo-hombre blanco malo?

Pero hay más. Remachas tus sandeces autoproclaméndote como alternativa, puesto que la única cumbre intelectual que combate a las mezquinas editoriales se halla en las colaboraciones de A Parte Rei con el Le Monde Diplomatique. ¿Oléis la chamusquina? ¡Pues claro! Simón Royo trabaja habitualmente con A Parte Rey y elabora traducciones del Le Monde Diplomatique. ¿A que mola?

¡Simón Royo, eres la modestia hecha virtud!¡Sigue así!

SIMON ROYO Y EL CASO JAHANBEGLOO

2006-06-19T18:30:00.000+02:00

Todavía no nos hemos repuesto del preocupante asunto del ataque a ciertas webs españolas que Simón Royo regresa a las andadas. ¡Y cómo!

Hoy nos proponemos a analizar el último artículo de Simón Royo publicado hace unos días en rebelion.org (¿Qué pasa con Irán? Jahanbegloo y el reformismo liberal).

Nuestro filósofo postmoderno relativista vuelve a subirnos la tensión arterial con esta tarascada inclasificable. Su problema como supuesto “intelectual” metido en política va más allá de la pura controversia izquierda/derecha. Sobretodo, lo que hiede de sus escritos son sus cerriles porfías en torno a los más básicos derechos humanos, de que los que él –por cierto– disfruta sin restricciones de ningún tipo.

El chollo de ser un “filósofo postmoderno” radica en la insubstancialidad de la cosa en sí, que es incapaz de autodefinirse y de buscar un método sólido. El juego laberíntico de las interpretaciones –que como sabemos según estos visionarios no pueden ser jamás válidas– nos conduce a una pesantez insoportable. Pero el filósofo postmoderno no vacila en introducirse categóricamente en mil embrollos de mucho cuidado. Aquí, nuestro Simón Royo se nos aparece como un sombrío psicopompo de las almas desorientadas de esa izquierda embebida de sí misma, hijita de papá, que va de rompedora y cuyo único mérito consiste en la transgresión infértil. La performance fachosa es su vía de expresión.

Nos preguntamos cómo es posible ser “periodista” sin serlo, a no ser –claro– que uno sea un postmoderno como Simón Royo. Que sepamos, Simón Royo no es corresponsal ni investiga in situ los hechos sobre los que pontifica desde sus comunicados en Internet. Tampoco es historiador, ni experto en economía, ni en relaciones internacionales, ni en ciencias políticas, ni en historia del arte, ni en música, ni en derecho, ni en filologías muertas ni vivas ni árabes, ni en psicología, ni en sociología. No obstante, como conspicuo espécimen de “postmoderno incoherente”, no titubea en meter sus raquíticas extremidades en todas las áreas del conocimiento que, por supuesto, domina gracias a su erudición sin par.

En su último artículo, la doblez de espíritu se torna casi siniestra. A estas alturas nos son conocidas las limitaciones léxicas de Don Simón, que se reducen a tres vocablos, a saber: capitalista, fascista y occidental. Pues bien, como nos temíamos, aquí volvemos a encontrar más de lo mismo.

Simón Royo abre fuego contra los socialistas que ya no son socialistas sino “indiscernibles neoliberales” o cobardes que se entregan al “pragmatismo”. Por supuesto, únicamente él es la izquierda en estado prístino y puro. El resto de los seres humanos son ignominiosos. Acto seguido, ya en el tercer párrafo, nos introduce el motivo principal de sus disquiciones: el caso Jahanbegloo.

Sospechamos que el caso Jahanbegloo le interesa por partida doble. Por un lado, le permite arremeter contra El País (ya se sabe, el diario de esos sociatas pragmáticos de centro); y, por otro, contra cualquier chispa de libertad democrática que pueda surgir en los países teocráticos. El periodista Lluís Basset publicó el 25 de mayo en El País un reportaje sobre la encarcelación sin cargos de Jahanbegloo en Irán. El crimen de Jahanbegloo consistió en escribir un par de artículos para el susodicho diario, en los que censuraba la negación del Holocausto por parte del actual presidente iraní. Esto ha sido suficiente para ser detenido. Parte de la prensa internacional se ha hecho eco de esta circunstancia puesto que –salta a la vista, ¿no?– se trata de un acto que atenta contra la libertad de expresión más esencial.

Simón Royo se atreve a burlarse de Jahanbegloo, por no decir que casi justifica su detención, dado que el filósofo iraní aboga por una democracia capitalista. Eso le basta a Simón Royo para encauzar el resto de su discurso hacia otras barbaridades, como que “la libertad de expresión en Occidente [...] no sirve para nada”.

Cuando uno lee esto ya no sabe qué pensar. Se puede –¡cómo no!– hablar bien o mal del capitalismo, pero ya pasa de castaño a oscuro que, para tal fin, un supuesto intelectual de izquierdas ponga por escrito tales memeces. Y, sobretodo, que lo haga Simón Royo.

***

Aun nos acordamos de tu reacción histérica en la UCM, cuando te dio por embestir contra Gabriel Albiac –al que le llamaste de todo– y algunos estudiantes que le apreciaban colgaron por las paredes de la facultad de filosofía sus propias respuestas a tus soflamas. Te pareció que todo fue una “caza de brujas” en contra de tu bonita e intocable persona y, ahora, te burlas de las dificultades de un hombre que está en prisión mientras tú nos martirizas con tus plúmbeas conferencias sobre Heidegger y vives de las bondades del funcionariado. Tampoco olvidamos tus censuras en el foro Pólemos de la UNED o tus agravios y puñetazos a personas que eran objeto de tu ira –simplemente– por pensar difererente.

¿Qué tienes tú de izquierdas? En Irán, a penas hace un año, dos muchachos fueron ahorcados públicamente por ser homosexuales y tu dichosa constitución afrancesada parece que sirvió de muy poco. Tampoco te dignaste a pronunciarte al respecto, gran "defensor de las minorías". En las cerdas democracias occidentales eso ya no pasa y no será gracias por tu ayuda al sistema que te permite a ti tener seguridad social, baja por paternidad, educación gratuita primaria y secundaria, así como algunos bienes materiales tan despreciables y consumistas como libros o un ordenador. Se diría que te da rabia que el currante de turno llegue a casa y se distraiga un rato viendo la televisión –tú se la quitarías–, no sea que disfrute de un par de horas con algo entretenido en vez de leerte a ti, antorcha y guía de la humanidad.

Asimismo estamos seguros de que a tu hogar no le falta ninguna comodidad, como tampoco te falta a ti esta denostada libertad de expresión que utilizas cada día para aburrirnos con tus dislates.

***

Addenda al artículo de Simón Royo: sus faltas de ortografía y sintaxis.

Párrafo 3: "pues dado que mienten tanto". O te sobra una conjunción explicativa o le pones una coma detrás de "pues".
Párrafo 5: "junto a muchos otros". "Junto a" significa estar físicamente al lado de algo o alguién. En este caso se debería escribir "junto con muchos otros" si se quiere indicar que una actividad se desempeña con la compañía o colobaración de otras personas.
Párrafo 11: Y aquí escribes mal el nombre de Sha de Persia "Reza Palhevi" cuando debe ser "Pahlevi", igual que el nombre de la lengua persa medieval... ¡¡¡Es que ni siquiera sabes copiar!!!

Simón Royo y el ataque al Foro Nódulo

2006-06-16T14:03:00.000+02:00

Estamos muy agradecidos por vuestras intervenciones aquí, en este humilde blog sobre nuestro héroe favorito, el inefable Yoyas justiciero de la UNED...

Un amabilísimo colega nos acaba de informar de que poco a poco se están recuperando los antiguos archivos del Foro Nódulo, circunstancia de la que nos alegramos enormemente.

Os animamos a todos a que escribáis aquí todo lo que consideréis oportuno sobre Simón Royo.

¡Un saludo a todos!

Simón Royo y sus "encantadores" amigos

2006-06-14T14:07:00.000+02:00

¡¡¡ATENCIÓN!!!

El foro del nódulo Deconstruyendo a Simón Royo ha sido hackeado por un grupo afín a las ideas de Royo.

Más información al respecto en http://www.nodulo.org/ec/2006/n052p01.htm . ¡Leedlo!

Estos sujetos le han echado un cable a Don Simón Royo y han neutralizado el foro en el que se comentaban sus "acciones".

Nosotros no estamos vinculados directamente con el Foro Nódulo, pero sentimos una profunda vergüenza por todo lo que está ocurriendo.

Simón Royo ... Y Edipo asesinó a Layo

2006-06-09T12:10:00.000+02:00

La vida de cada uno empieza con la de nuestros ancestros, estimado Simón Royo. En este baile de máscaras la imagen hueca coincide con los rasgos de quien la lleva, por mucho que se la pintarrajee con los colores estridentes de una mistificada progresía.

Aunque huyas de Corinto, descarnado Edipo, no podrás evitar cerrar tu envenenado círculo: volverás ahí de donde realmente procedes.

¡Anagnórisis retorcida, Simón Royo! ¿No te das cuenta de que vagas ciego por los bosques de Atenas?

Y sí, Edipo aparentemente asesinó a Layo en una encrucijada.

...

¿Pero quién es quién en esta historia? Nuestro filósofo justiciero nos quiera dar pena con su condición de vigilante nocturno. En alguna ocasión recurre a esta circunstancia para arremeter contra otros docentes integrados en facultades o instituciones similares. O sea, que los que son oficialmente “filósofos” no lo son en realidad por la simplona regla de tres de que él es un filósofo verdadero porque no ejerce como tal, sino como vigilante reparte-yoyas... Sin embargo, tras algunos años de peloteo y sumisión, Simón Royo ha encontrado su rinconcito en la UNED en calidad de “coordinador postmoderno”. Mas cabe preguntarse si este humilde currante es a ciencia cierta tan humilde...

Para empezar: ¿quién fue su padre? No es ningún secreto. Su ínclito papi fue el periodista falangista Rodrigo Royo, fundador y director entre otras publicaciones de “Arriba” y el

“Diario SP”. Por la red circulan numerosos episodios de las actividades de Rodrigo Royo. Aquí transcribimos algunas como botón de muestra:

(1) http://www.attacmadrid.org/foros/foro.php?f=1&i=67420&d=0
Se explica el incidente que protagonizó Rodrigo Royo al cuestionar a los llamados "tecnócratas" del Opus Dei:

Un sector indiscriminado de hombres de empresa han pretendido luchar contra el poderío económico del Instituto Secular Opus Dei. Veían que su poder vacilaba ante las embestidas furibundas de la «nueva espiritualidad». A esta maniobra pretendió dársele cierto contenido político, aprovechando la salida de los ministros falangistas del gobierno (Arrese y Cía) y la entrada de los «tecnócratas» del Opus. Uno de los «voceros» de la campaña fue el conocido periodista pronazi Rodrigo Royo que por aquellos tiempos era director de Arriba. El mencionado periodista escribió un editorial, titulado «Por el dinero hacia Dios», en el que atacaba al Opus, siguiendo los consejos de sus «amos» capitalistas que le habían regalado un saneado negocio: la revista SP. El artículo, como era de esperar, fue prohibido por la censura y durante una temporada corrió en copias mecanografiadas de mano en mano como si se tratara de un documento arriesgado y valioso. Y aquí terminó la hostilidad falangista. Royo fue despedido como director del diario y el asunto no pasó a mayores, aunque demostró a los timoratos que el Opus no se andaba con bromas y que su poder en las altas esferas era inmenso.

(2) Falange Espanola – Nationalsyndikalismus in Spanien
Aquí se contextualizan sus actividades como director del diario falangista “Arriba” y su ideario durante la Guerra Civil:

Nachdem sein ehrgeiziges Wohnungsbauprogramm im Kabinett scheiterte, reicht Arrese im März 1960 seinen Rücktritt ein – Ende einer jahrelangen Karriere. Im Januar 1961 verschwand auch Alfredo Jiménez Millas, Vizegeneralsekretär und Parteiveteran, von der Bildfläche. Ersetzt wurde er übrigens durch einen Opus dei-Mann. Der Orden sickerte nun auch in die Reihen der Parteifunktionäre ein und stellte sogar mehrere jefes provinciales. Am 30. Januar 1962 erinnerte Chefredakteur Rodrigo Royo in „Arriba“ an die Ideen des alten Triumvirats José Antonio, Ledesma Ramos und Redondo Ortega und attackierte das aktuelle Triumvirat des Opus dei im Kabinett, das die Ideale des Bürgerkrieges für Auslandsinvestitionen verkaufe. Der widerborstige Journalist wurde umgehend entlassen. Dennoch hielt die Kampagne der Parteipresse gegen den Orden an. Franco erschien es phasenweise, als wären die Movimiento-Blätter die undiszipliniertesten Zeitungen Spaniens. An den Unis führte die SEU unter den „duros“ (Hardlinern) Rodolfo Martín Villa und Daniel Relgado ihr letztes Gefecht, eingezwängt zwischen Opus dei und der erstarkenden Linken. Das Studentensyndikat wurde folgerichtig am 5. April 1965 aufgelöst und durch einen unpolitischen Studentenverband ersetzt. Die Partei hatte vielleicht noch 172.000 Mitglieder, und hier sind bereits die Karteileichen mitgezählt. Ihre Führung nannte mehr als 900.000, doch diese Zahl kam nur durch Mehrfachmitgliedschaften und Einbeziehung von Veteranenverband, Frauenorganisation etc. zustande. An den Unis gab es zuletzt knapp 3300 SEU-Mitglieder.

(3) Nacla Digital Archive (Vol. 1 • June 1967 • No. 4)
Rodrigo Royo fue miembro de la División Azul. Rodrigo Royo plasmó muchos de sus recuerdos de esta etapa en la novela El sol y la nieve [Royo, Rodrigo. TITULO, El sol y la nieve. PUBLICAC, Madrid : Cies, 1956]

The New York Times recently disclosed that the public relations representative for Sveltana Alliluyeva, Stalin's daughter who defected to the United States last month, is Hill and Knowlton, Inc....

...The months of government-led assaults on the homes and meeting places of Liberal Party leaders and...
...the torture and massacre of Liberal Party members and their families unleashed "la violencia," which, to date, has claimed the lives of over 300,000 Colombians...

...On returning to Colombia from Spain in 1949, his supporters declared that Franco had taught him repressive techniques capable of breaking up Colombia's popular movement which was pushing for social reform...

...Royo wrote a novel, The Sun and The Snow (Henry Regnery & Co., 1956), depicting the Blue Legion episode as a righteous crusade., Laureano G6mes was himself closely associated with Franco...

...Royo is a veteran of Franco's Blue Legion, an elite unit of the forces which took part in the Nazi invasion of Russia...

...See also "Guerrilla Activity in Colombia" on page 3 of this Newsletter...

...In 1950 Hill and Knowlton was retained for $100,000 as a public relations counsel to the Laureano Gmez regime in Colombia...

...gained the presidency in 1946 only because of a Liberal split...

...In preparation for Gómez' presidential candidacy on the Conservative ticket, the ruling Conservative Party, under President Mariano Ospina Perez, undertook a nationwide campaign of terror against the Liberals, who held a substantial majority at the time (Ospina Prez had...

...Hill and Knowlton currently performs public relations services for the government of the Kingdom of Saudi Arabia as well as for the Bahamas Ministry of Tourism and Finance, a prominent entity in the current expose of the links between the underworld and men in high positions in Bahamian business and government...

...The firm's representative in Bogota, Rodrigo Royo, directly supervised the liaison with the Gómez regime...

...

Bueno, bueno, niño bien, ¿de dónde sales? Simón Royo, ¿nos quieres hacer creer que porque vayas vestido como un mendigo lo eres en verdad? Tu posicionamiento progresista postmoderno aparece moteado constantemente por tu devoción por los radicalismos. Piensas que así Edipo mata a Layo, pero no, Simón Royo... Cuando uno lee la letra pequeña de tus artículos se ve cómo refluye la sangre que circula dentro de ti: jamás la podrás depurar.

Continúa llenando tus escritos con citas de Nietzsche y Heidegger, que vas por el buen camino de regreso a casa: a la Tebas nazi, a tu hogar!

Simón Royo: Con la cara pagas...

2006-06-07T11:16:00.003+02:00

¡Con esa cara ya pagas!

Aunque la foto parezca ridícula, nuestro amigo Simón Royo sale bastante favorecido. ¿Pero por qué empezar este blog hablando de su apariencia física? Muy fácil: porque hay una relación unívoca entre su aspecto externo y su verdadera naturaleza. Es como una advertencia que desambigua claramente su falso mensaje político.

Es un tipo bastante alto, pero terriblemente enjuto. Sus pómulos hundidos, sus dientes pequeños y opacos, el olor a tabaco, ese ojo que bizquea extrañamente, sus camisetas anegadas en cercos agrios... Ni siquiera es necesario desenmascararle, sólo con verle la cara ya sabe uno quién y cómo es... Todo ello invita a alejarse de él!

***

Simón Royo va de pacificista, de postmoderno, de adalid de causas perdidas, de escudero impenitente de todo bicho viviente que bordee la marginación y la pobreza. Mas no le creáis: es un mentiroso.

***

La ilusoria superioridad que te proporciona creerte “filósofo”, Simón Royo, hace que te coloques en lo más alto de tu escala jerárquica: todos los demás somos unos miserables alienados que necesitamos de tus sabias admoniciones. Desde tu atalaya de filosofastro juzgas categóricamente a los demás con mayor acrimonia de lo que lo haría cualquier fanático religioso. Te sientes puro y libre de mácula. Pero tu supuesta superioridad moral se nutre únicamente de la hipocresía en la que fundamentas tu existencia, hijito de tu papá... ¡Qué fácil es criticar al mundo capitalista globalizado cuando uno proviene de una familia bien! ¡Qué placer tan grande se siente cuando se señala con dedo acusador a todo aquel que busque cobijo en un mínimo bienestar económico! ¡Sí, niño bien! ¡Qué fácil es!

Por ello te has subido a ese tren herrumbroso de la postmodernidad: ella te permite ser un dilettante sin obligación alguna de ser un filósofo, político o artista consistente. De ti sólo surgen patrañas pergeñadas con retazos de citas empalagosas y de bramidos anticapitalistas. Cuánto ruido armas, pero nadie te entiende ni te atiende, Simón Royo: tu lengua de trapo se enreda siempre... Métete piedritas en la boca, Demóstenes trastabillado!

No has dudado en burlarte de la hospitalidad brindada y de destrozarle la vida a los demás. Eso se suma a tu discurso, que es tan pobre como tus actos.

¡De lo artificial de tu predicamento irá este blog!

Simón Royo... en constante deconstrucción

SIMON ROYO EN LA TELE

SIMON ROYO Y TERESA OÑATE "TRAGICOS" EN TENERIFE

VERANITO CON SIMON ROYO+VIDEO

Denia, de 09 al 13 de JulioDepartamento de Filosofía, Facultad de Filosofia

DE LA ESPECTRALIDAD DE SIMON ROYO

Y es en este estado de psicodelia cuando nos viene “a pelo” este texto que Simonete recortó-y-pegó para PSIKEBA, pomposamente titulado

Postmodernidad y deconstrucción; el ámbito de la espectralidad

SIMON ROYO O LA "MUERTE DE SOCRATES"

Being postmodern according to Simon Royo

SIMON ROYO HERMENEUTICO

SIMON ROYO+TERESA OÑATE= EL HOMO BULLA

DON SIMON ROYO DOMINE CABRA EN LA UCM

SOBRE NUESTRO "MOMOS" SIMON ROYO

SIMON ROYO Y LAS BABAS DE BASILISCO

SIMON ROYO PLAGIANDO A RODRIGO ROYO

SIMON ROYO: UN VERANO EN MALLORCA

NIETZSCHE CONTRA ROYO

SIMON ROYO Y SU COMPLEJO DE NIETZSCHE

FELIZ FIESTA DEL SACRIFICIO, SIMON ROYO

FELIZ NAVIDAD SIMON ROYO...

UNA NAVIDAD DIFERENTE CON SIMON ROYO

SIMON ROYO o ASI HABLO SIMONASTRO

EL ANTIFEMINISMO DE SIMON ROYO

SIMON ROYO EL "INTELESTUAL"

WANTED: EL "FEMINISTA" DE SIMON ROYO

CONFERENCIAS DE TERESA OÑATE EN LA UNED

EL ANTISEMITISMO DE SIMON ROYO

SIMON ROYO Y EL COMUNISMO PLATONICO

SIMON ROYO: UN ERUDITO INCAPAZ DE CITAR EN LATIN

SOBRE RODRIGO ROYO, EL PADRE DE SIMON ROYO

SIMON ROYO TV: DESBLOQUEANDO LA TELEVISION DE PENSAMIENTO UNICO

SIMON ROYO Y EL CASO JAHANBEGLOO

Simón Royo y el ataque al Foro Nódulo

Simón Royo y sus "encantadores" amigos

Simón Royo ... Y Edipo asesinó a Layo

Simón Royo: Con la cara pagas...

Denia, de 09 al 13 de Julio
Departamento de Filosofía, Facultad de Filosofia